يشرح أحمد بن إبراهيم بن حمد بن عيسى في «توضيح المقاصد وتصحيح القواعد» قصيدةَ ابن القيم «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية»، فيبيِّن معاني أبياتها ومقاصدها العقديَّة، ويوسِّع ما تضمنته من الحجج والردود، مستندًا إلى القرآن والسُّنَّة وأقوال السلف، وإلى نقول كثيرة عن ابن تيمية وابن القيم وغيرهما. وقد صرَّح بأنَّ غرضه فتح مغلق القصيدة، وتقييد مطلقها، وتسهيل مشكلها، مع تجنُّب الإطالة التي تورث السآمة.

ويقدِّم للشرح بترجمة مطوَّلة لابن القيم، فيذكر نشأته وشيوخه وصلته بابن تيمية، وما حصَّله من علوم التفسير والحديث والفقه والأصول والعربية، وما عُرف به من العبادة والتصنيف، ثمَّ يعدد جانبًا كبيرًا من كتبه. وبعد هذه المقدمة ينتقل إلى ألفاظ النونية نفسها، مبتدئًا بالبسملة، فيشرح ما يتصل بها من مسائل لغويَّة ونحويَّة وعقديَّة قبل أن يمضي مع أبيات القصيدة.

ولا يقتصر شرحه على بيان المعنى الإجمالي للبيت، بل يتوقَّف عند الألفاظ والمصطلحات، ويشرح اشتقاقها واستعمالها وما يترتَّب عليها من معنى، ثمَّ ينقل ما يساعد على تحرير المسألة من كتب ابن القيم وغيره. ويظهر ذلك منذ كلامه على أسماء الله تعالى وصفاته، ومعنى «الرحمن» و«الرحيم»، والفرق بين دلالاتهما، وما يتصل بإثبات الرحمة وغيرها من الصفات على الوجه الذي يقرِّره في الكتاب.

ويشغل باب الأسماء والصفات حيِّزًا واسعًا من الشرح؛ فيتناول العلو والاستواء، والكلام، والوجه، والرحمة، والمشيئة، والخلق، وغيرها، ويورد النصوص التي يستدل بها على الإثبات، ثمَّ يعرض أقوال الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والكلابية وغيرهم، ويناقش تأويلاتهم واعتراضاتهم. كما يشرح اصطلاحات المتكلِّمين التي يرد عليها ابن القيم، مثل التركيب والجهة والجسم والعرض، ويميِّز بين دلالاتها الاصطلاحيَّة وما يراه ثابتًا في نصوص الوحي.

ويفصِّل في مسألة كلام الله تعالى والقرآن، فيشرح احتجاج الناظم على أنَّ الله تعالى متكلِّم حقيقة، وأنَّ القرآن كلامه، ويناقش الأقوال المخالفة في خلق القرآن أو جعله معنًى قائمًا بالنفس أو غير ذلك من التصوُّرات الكلاميَّة. ويعرض خلال ذلك أدلة النقل والعقل، وما استعمله ابن القيم من إلزام المخالفين بنتائج أقوالهم، ويشرح وجوه تلك الإلزامات ومآخذها.

كما يتناول التوحيد وأقسامه، والفرق بين حق الله تعالى وحق رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم وما يشترك فيه الإيمان بهما من التصديق والمحبَّة والطاعة، مع تقرير أنَّ العبادة من الدعاء والسجود والنذر والتوكُّل والإنابة والخشية والاستعانة ونحوها حق لله تعالى وحده، وأنَّ للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم حق التعزير والتوقير والطاعة فيما بلَّغه عن ربِّه تعالى.

ويعرض كذلك مسائل القدر وأفعال العباد والخلق والتكوين، فيناقش الفرق بين الخلق والمخلوق، وأقوال الطوائف في قيام الأفعال بالله تعالى، وما ترتَّب على ذلك من خلاف بين أهل الكلام. ويكثر في هذه المواضع من النقل عن كتب ابن تيمية وابن القيم، ثمَّ يربط المنقول بالبيت الذي يشرحه وما قصده الناظم من الرد على الخصم.

ويمتد الشرح إلى مسائل الإيمان والوحي واتِّباع الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، ويؤكِّد في مواضع متكرِّرة تقديم الكتاب والسُّنَّة على الآراء الكلاميَّة والفلسفيَّة، ويعرض نقد الناظم لمن يجعل اليقين مستفادًا من المناهج الكلاميَّة دون النصوص. كما يناقش التقليد والجدل، وما يراه من أثر تقديم أقوال الرجال على الوحي في أبواب الاعتقاد.

ويتناول في القسم المتأخِّر من الكتاب أوصاف الجنَّة وما أعدَّه الله تعالى لأهلها، فيشرح أبوابها ودرجاتها وصفوف أهلها وما ورد في دخولها ونعيمها، ويورد الأحاديث والآثار التي يسوقها ابن القيم في ذلك، ثمَّ يفسِّر ما جاء في النونية من الحث على طلبها والصبر على المكاره المؤدِّية إليها، وبيان أنَّ الأعمال أسباب لدخولها، وأنَّ دخولها إنَّما يكون برحمة الله تعالى وفضله.

ويعرض بعد ذلك ما ذكره ابن القيم من أحوال خصوم أهل السُّنَّة كما صوَّرهم في آخر القصيدة؛ فيشرح أوصاف الجاهل المتعالم، والحاسد، والمقلِّد، ومن يتبعهم في الطعن والخصومة، ثمَّ يبيِّن ما قصده الناظم من التحذير من رد النصوص أو تحريفها أو معارضة أهلها بالشهادات والخصومات والسلطان.

ويختم الشرح مع خاتمة النونية، حيث يتوجَّه ابن القيم بالدعاء إلى الله تعالى أن ينصر كتابه ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم ودينه، وأن ينصر أهل السُّنَّة ويثبِّتهم على الإيمان ويجنِّبهم البدع، فيشرح المؤلف ألفاظ هذا الدعاء وما يتصل بها من مسائل، ثمَّ تنتهي القصيدة بالصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وصحابته رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان.