يَستَخلِص أحمد عبد الغفور عطَّار في كتابه هذا الأحكامَ الشَّرعيَّة للمناسك من تتبُّع أفعال النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأقواله في حجَّة الوداع وعُمَراته، جامعًا بين بيان الصِّفة النَّبويَّة للحجِّ وتوضيح ما يَترتَّب عليها من أحكامٍ فقهيَّة. والكتابُ مختصرٌ وضعه المؤلِّف لكتابه «حجَّة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم»، الذي بلغ 464 صفحة، استجابةً للحاجة إلى مؤلَّفٍ ميسَّرٍ يُقرِّب أهمَّ أحكام الحجِّ إلى المسلمين، ويُعينهم على أداء مناسكهم عن علمٍ وطمأنينة. ويَتَّخِذ من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في وصف حجَّة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أصلًا في بيان المناسك، ويَستَشهِد بغيره من الأحاديث والآثار، مُقارنًا بين أقوال الفقهاء حيث يَقَع الخلاف، ومُميِّزًا بين الأركان والواجبات والسُّنن، مع العناية ببيان ما ثبت من فعل النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وما يَجوز للحاجِّ فعله على غير تلك الصِّفة.
ويُؤصِّل المؤلِّف فرضيَّةَ الحجِّ وشروطَ وجوبه، ويَبحث الاستطاعةَ والنِّيابةَ فيه وحجَّ الصَّغير، وما يَتعلَّق بنفقة الحجِّ وآداب السَّفر إليه. ثمَّ يَتَتبَّع إحرامَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من الميقات، ويُناقش أنواعَ النُّسك من إفرادٍ وقِرانٍ وتمتُّع، مُقرِّرًا أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان قارِنًا، ومُبيِّنًا أحكامَ التَّلبية ومحظورات الإحرام وما يَجوز للمُحرِم من الأفعال. ويَنتَقِل إلى دخول مكَّة والطَّواف بالبيت والسَّعي بين الصَّفا والمروة، فيُفرِّق بين أنواع الطَّواف وأحكام كلٍّ منها، ويُناقش ما يَشترطه الفقهاء لصحَّته، وما يَتعلَّق بالسَّعي من ترتيبٍ وموالاةٍ وطهارة. ولا يَقتَصِر على نقل الأحكام، بل يَصِلها بوقائع الحجَّة النَّبويَّة، ويَستَحضِر ما تَضمَّنته من تعليمٍ وتوجيهٍ وتصحيحٍ لأعمال الحُجَّاج.
ويُتابِع أعمالَ الحجِّ في مِنى وعَرَفة ومُزدَلِفة، مُبيِّنًا أوقاتَ الوقوف والمبيت والدَّفع، وأحكامَ الصَّلوات والجمع والقصر، وما ورد في خُطبة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بعَرَفة من الوصايا والأحكام. ويَستَقصِي أعمالَ يوم النَّحر وأيَّام التَّشريق، من رمي الجِمار والنَّحر والحلق والتَّقصير وطواف الإفاضة والمبيت بمِنى وطواف الوداع، مع بيان ما يَجوز تقديمُه أو تأخيرُه، وما يَختلِف فيه حكمُ الحاجِّ باختلاف نُسكه وحاله. ثمَّ يَبحث عُمَراتِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيَتَتبَّع عُمرةَ الحُديبية وما اتَّصل بها من الإحصار، وعُمرةَ القضاء، وعُمرةَ الجِعْرانة، وعُمرتَه المقترنة بحجَّته، مُوضِّحًا أحكامَ العُمرة وصلتها بالحجِّ. ويُلحِق بذلك حديثًا عن زيارة المدينة المنوَّرة وما يتَّصل بها من فضائلَ وآداب، ويُثبِت جدولًا يُقارن فيه أحكامَ المناسك عند المذاهب الأربعة، مُبيِّنًا مواضعَ اتِّفاقها واختلافها في اعتبار الأعمال شروطًا أو أركانًا أو واجباتٍ أو سُننًا.
