يقدِّم هذا الدَّليل الصَّادر عن هيئة التَّوعية الإسلاميَّة في الحجِّ أحكام الحجِّ والعمرة وزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في صورة عمليَّة مختصرة، تبدأ بجملة من الوصايا المتعلِّقة بالإخلاص والتَّوحيد، ولزوم الكتاب والسُّنَّة، وسؤال أهل العلم عمَّا يشكل من أحكام المناسك، مع التَّنبيه إلى تقديم الفرائض على السُّنن، واجتناب إيذاء المسلمين عند الطَّواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم وزمزم وغيرها من مواضع الزِّحام.

ويورد بعد ذلك جملةً من «نواقض الإسلام» كما قرَّرها الدَّليل، فيذكر الشِّرك في عبادة الله تعالى، واتِّخاذ الوسائط المدعوَّة من دونه، وما يتعلَّق بموقف المسلم من الشَّريعة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم، والاستهزاء بالدِّين، والسِّحر، ومظاهرة المشركين على المسلمين، واعتقاد جواز الخروج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، والإعراض عن تعلُّم ما لا يصحُّ الإسلام إلا به والعمل به.

ثمَّ يشرح الأنساك الثَّلاثة: التَّمتُّع والقِران والإفراد، ويعرِّف كلَّ واحد منها، ويذكر أنَّ التَّمتُّع أفضل لمن لم يسق الهدي. وينتقل إلى صفة العمرة؛ فيبدأ من الميقات وما يُسنُّ فيه من الاغتسال والتَّطيُّب للرَّجل قبل الإحرام ولبس ثياب الإحرام والتَّلبية، ثمَّ يبيِّن الطَّواف سبعة أشواط ابتداءً من الحجر الأسود، وما يُشرع فيه من الذِّكر والدُّعاء، والرَّمل والاضطباع للرَّجل في موضعهما، ثمَّ صلاة ركعتي الطَّواف، والسَّعي بين الصَّفا والمروة، والحلق أو التَّقصير الذي يتمُّ به التَّحلُّل من العمرة.

ويفصِّل صفة الحجِّ من يوم التَّروية؛ فيذكر الإحرام بالحجِّ والخروج إلى منى والمبيت بها، ثمَّ الوقوف بعرفة يوم 9 من ذي الحجَّة مع الجمع والقصر والإكثار من الدُّعاء والذِّكر حتَّى غروب الشَّمس. وبعد ذلك يبيِّن الإفاضة إلى مزدلفة، وصلاة المغرب والعشاء فيها والمبيت إلى الفجر، ثمَّ الدَّفع إلى منى ورمي جمرة العقبة، وذبح الهدي لمن وجب عليه، والحلق أو التَّقصير، وما يترتَّب على ذلك من التَّحلُّل الأوَّل.

ويتابع أعمال الحجِّ بطواف الإفاضة والسَّعي لمن وجب عليه، ثمَّ الرُّجوع إلى منى والمبيت ليالي أيَّام التَّشريق، ورمي الجمرات الثَّلاث بعد الزَّوال مبتدئًا بالصُّغرى فالوسطى ثمَّ جمرة العقبة، مع الدُّعاء بعد الأولى والثَّانية. ويبيِّن حكم التَّعجُّل في اليوم 12، والإنابة في الرَّمي للعاجز، ثمَّ يجعل طواف الوداع آخر أعمال الحاجِّ قبل سفره، مع استثناء الحائض والنُّفساء.

ويخصِّص فصلًا لما يجب على المحرم وما يحرم عليه؛ فيأمر بالمحافظة على الفرائض واجتناب الرَّفث والفسوق والجدال وإيذاء المسلمين، ثمَّ يذكر محظورات الإحرام من أخذ الشَّعر والأظفار والتَّطيُّب والصَّيد وعقد النِّكاح والجماع والمباشرة بشهوة. ويبيِّن ما يختصُّ به الرَّجل من ترك تغطية الرَّأس بملاصق وترك بعض أنواع اللِّباس المفصَّل على البدن، وما تختصُّ به المرأة من ترك النِّقاب والقفَّازين في الإحرام، مع بيان ما يجوز للمحرم من تغيير ثيابه وتنظيفها والاغتسال ولبس النَّعلين والخاتم والنَّظَّارة والسَّاعة والحزام ونحو ذلك.

ثمَّ يشرح زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فيقرِّر أنَّ المقصود قصد المسجد للصَّلاة فيه، وأنَّ الزِّيارة لا ترتبط بالإحرام ولا بأعمال الحجِّ. ويذكر أدب دخول المسجد، وصلاة تحيَّة المسجد، ثمَّ السَّلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وزيارة مسجد قباء، والبقيع، وشهداء أُحد والدُّعاء لهم بما ثبت. ويؤكِّد أنَّ زيارة المسجد النبوي يمكن أن تكون قبل الحجِّ أو بعده أو في غير موسمه، وليست شرطًا في صحَّة الحجِّ.

ويفرد قسمًا مطوَّلًا للأخطاء التي تقع من بعض الحجَّاج، فيبدأ بتجاوز الميقات من غير إحرام، ثمَّ أخطاء الطَّواف؛ مثل البدء قبل الحجر الأسود، والطَّواف من داخل الحِجر، والرَّمل في الأشواط السَّبعة كلِّها، والمزاحمة المؤذية لتقبيل الحجر، والتَّمسُّح به طلبًا للبركة، واستلام جميع أركان الكعبة، وتخصيص كلِّ شوط بدعاء مخصوص، ورفع الأصوات، والتَّزاحم عند مقام إبراهيم.

ويتناول أخطاء السَّعي، ومن أبرزها الإشارة إلى الكعبة عند التَّكبير والإسراع في جميع المسافة بين الصَّفا والمروة، ثمَّ أخطاء الوقوف بعرفة؛ كالبقاء خارج حدودها أو الخروج منها قبل الغروب، والتَّزاحم على الجبل واستقباله في الدُّعاء بدل القبلة. ويتناول في مزدلفة الانشغال بجمع الحصى قبل الصَّلاة، واعتقاد لزوم التقاطه منها، وغسل الحصى، ثمَّ يذكر أخطاء رمي الجمار من اعتقاد رمي الشَّياطين، واستعمال الأحجار الكبيرة أو الأحذية، والتَّزاحم، ورمي الحصى دفعةً واحدة، والتَّوكيل مع القدرة.

ويعرض كذلك أخطاء طواف الوداع، ومنها تقديمه على تمام أعمال الحجِّ أو الخروج من المسجد إلى الخلف أو الوقوف عند بابه للدُّعاء دعاء المودِّع، ثمَّ يذكر ما عدَّه من الأخطاء عند زيارة المسجد النبوي والمقابر؛ كالتَّمسُّح بالجدران والشَّبابيك، وقصد المغارات والمواضع التي تُنسب إلى الآثار طلبًا للبركة، ودعاء الأموات أو النَّذر والذَّبح لهم، ويجعل العبادة والدُّعاء حقًّا لله عز وجل وحده.

ثمَّ يجمع في قسم «توجيهات موجزة» عددًا كبيرًا من المسائل العمليَّة المتفرِّقة؛ منها وجوب التَّوبة واختيار المال الحلال وصيانة اللِّسان والإخلاص، وأحكام الاشتراط عند الإحرام، وحجِّ الصَّبي، واغتسال المحرم، وستر المرأة وجهها عند الأجانب، وحكم الشَّكِّ في عدد أشواط الطَّواف والسَّعي، وإحرام القادم بالطَّائرة، والخروج إلى عرفة، وأخذ حصى الجمار، ودفع الضُّعفاء من مزدلفة، ووقت الذَّبح، وطواف الإفاضة، والتَّحلُّل، والتَّعجُّل، والتَّوكيل في الرَّمي، والهدي وصيام بدل الهدي، وطواف الوداع، وما يتعلَّق بزيارة المسجد النبوي وقبر النبي صلى الله عليه وسلم.

وتأتي في آخر الدَّليل مجموعة من الأدعية التي يقترحها لعرفة والمشعر الحرام وسائر مواطن الدُّعاء، وتدور على سؤال العفو والعافية والهداية والتَّوبة والتَّقوى وحسن الخلق والثَّبات، والاستعاذة من الهمِّ والحزن والعجز والكسل والفقر وعذاب القبر وسوء القضاء والفتن وسيِّئ الأخلاق والأعمال، وسؤال محبَّة الله تعالى وحسن عبادته والفوز بالجنَّة والنَّجاة من النَّار. وآخرها دعاء العبد المفتقر إلى الله تعالى، المقرِّ بذنبه، المستغيث به، الخاضع له، السَّائل إيَّاه مسألة المسكين ودعاء الخائف المتضرِّع.