يُبَيِّن عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في كتابه «الكذب» حقيقة هذه الآفة وخطرها، ويجعل الصِّدق قرين الإيمان، والكذب طريقًا إلى الفجور والنفاق وفساد الأقوال والأعمال، مستدلًّا بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية وأقوال السلف. فيبدأ بأدلة تحريم الكذب وما يترتب عليه من زوال الثقة وفساد تصور الحقائق ونقلها إلى الآخرين على غير وجهها، ثم يذكر الحالات التي يُرخَّص فيها بالكذب عند الحاجة، ويورد تقسيم الفقهاء له بحسب الأحكام الخمسة، مع التأكيد أن الأصل فيه التحريم، وأن المعاريض مَنْدوحة عنه عند الاضطرار، ويسوق نماذج من استعمال السلف لها مع التحذير من اتخاذها وسيلة إلى الإيهام بغير حاجة. ثم يتتبع الأسباب الباعثة على الكذب، ومنها ضعف الخوف من الله تعالى ومراقبته، والرغبة في تغيير الحقائق لمكسب أو تفاخر، ومسايرة المجالس ولفت الأنظار، والهروب من المسؤولية، والتعود عليه منذ الصغر، واعتباره ضربًا من الذكاء وحسن التصرف.
ويَكْشِف ابن قاسم صورًا من الكذب قد يتساهل الناس فيها ولا يعدونها منه، كالمبالغة التي تتجاوز حقيقتها، وإظهار عدم الرغبة فيما يشتهيه الإنسان، ووعد الصغير بشيء لا يراد إعطاؤه إياه، والتحديث بكل ما يُسمع من غير تثبُّت، والكذب لإضحاك الناس، والكذب في حكاية المنام، وقول الإنسان إن الله تعالى يعلم أمرًا وهو يعلم خلافه. ويتناول كذلك كفر التكذيب ضمن أنواع الكفر الأكبر، ويخص الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ببيان شدة خطره، ثم يورد مختارات من أقوال السلف وأحوالهم في شدة التحرز من الكذب وتعظيم شأن الصِّدق. ويختم بوسائل علاج هذه الآفة، فيدعو إلى معرفة حرمتها وعقوبتها، وتعويد النفس على تحمل المسؤولية وقول الحق، وحفظ اللسان ومحاسبته، واستبدال مجالس الكذب وفضول الكلام بمجالس الذِّكر والعلم، واستحضار صلة الكذب بصفات المنافقين وبطريق الفجور، وتربية الأطفال على الصِّدق بالقول والقدوة، وتذكر أن الكذب يذهب بثقة الناس ويوقع الضرر بالمسلمين، مؤكدًا أن علاج اللسان يكون بتعويده الصِّدق حتى يصير له خُلُقًا وعادة.
