يَستوثق غانم قدوري الحمد في هذا الكتاب من سلامة انتقال القرآن الكريم وثبوت نصِّه، متتبِّعًا الشواهد التاريخيَّة واللغويَّة التي تُؤكِّد أصالته، ومُناقشًا ما أُثير حول مصدره وتدوينه ولغته وقراءاته من شبهات. ويبدأ باستقصاء ظاهرة الوحي، فيتناول حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وإرهاصات النبوَّة، وبدء نزول القرآن ولقاء جبريل عليه السلام، وفترة انقطاع الوحي، وما اتَّصل بذلك من أحوال التلقِّي والحفظ. ويُميِّز بين الجوانب الخفيَّة والمحسوسة لنزول الوحي، مُستشهدًا بما رواه الصحابة رضي الله عنهم من آثاره، ويُفنِّد محاولات تفسير الظاهرة النبويَّة تفسيرًا بشريًّا، مُقرِّرًا أنَّ القرآن الكريم وحيٌ إلهيٌّ تلقَّاه النبي صلى الله عليه وسلم لفظًا ومعنى.
ويَتتبَّع تاريخ تدوين القرآن منذ العهد النبوي، فيُوثِّق كتابة الوحي في مكَّة والمدينة، ودور كُتَّاب الوحي، وما جرى من تدقيق المكتوب ومراجعته، ثم يستقصي جمع الرِّقاع في صُحُفٍ في خلافة أبي بكر الصدِّيق رضي الله عنه، ونسخ الصُّحُف في المصاحف زمن عثمان بن عفَّان رضي الله عنه، وما ترتَّب عليه من توحيد المصاحف رسمًا وترتيبًا. ويُمحِّص خصائص الرسم العثماني وظواهره، ويبحث أصوله وعلل ما فيه من حذفٍ وزيادةٍ وبدل، مستدلًّا باستمرار المحافظة عليه في نسخ المصاحف. كما يستنطق الشواهد التي تقدِّمها المصاحف المخطوطة القديمة، ويُوازن بينها وبين المصاحف المتداولة، لبيان دلالتها على ثبات النصِّ القرآني، والرَّدِّ على دعاوى تأخُّر تدوينه أو إعادة صياغته.
ويُدقِّق في أصالة لغة القرآن الكريم، فيبحث عربيَّته وعالميَّة رسالته، والشواهد التاريخيَّة على نزوله بلغة قريش، وعلاقة ذلك باللغة العربيَّة الأدبيَّة المشتركة. ويُناقش ظاهرة الهمز في العربيَّة والقراءات، وأصالة الإعراب، وما أُثير حولهما من نظريَّاتٍ لغويَّة، ويُبرز حيويَّة العربيَّة ومكانة القرآن الكريم في حفظها. ثم يستقصي نشأة القراءات القرآنيَّة وصلتها برخصة الأحرف السبعة، ويتتبَّع انتقالها عن الصحابة رضي الله عنهم إلى أئمَّة القراءة، وما نشأ عن الاختيار والرواية من اختلاف الأوجه، مُميِّزًا بين القراءات الصحيحة والشاذَّة وتطوُّر التأليف فيها. ويُؤصِّل أحكام التجويد بوصفها موروثًا أدائيًّا متلقًّى بالمشافهة، مستدلًّا بظواهر الرسم العثماني على أصالة الإدغام والتَّرقيق والتَّفخيم والمدِّ والقصر، وما تشهد به هذه الأحكام والقراءات من استمرار التلقِّي القرآني وحفظ هيئة أدائه.
