كتاب تجديد الإيمان بتدبر آيات الفتيان لأحمد طاهر بن عبد الرحمن النقيب PDF

أحمد طاهر بن عبد الرحمن النقيب: أستاذ الدراسات الإسلامية ورئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية التربية في جامعة المنصورة، مصري، من المشتغلين باللغة العربية والتفسير والفقه وأصوله والعقيدة. وُلد بمركز السنبلاوين في محافظة الدقهلية، ونشأ بها، وحفظ القرآن الكريم قبل بلوغه العاشرة، وتلقَّى مبادئ العلوم الشرعية على والده عبد الرحمن النقيب، وحافظ حنيش، وإبراهيم أبي جلاب، وأخذ العقيدة وأصول الفقه عن عبد السلام بسيوني، تلميذ محمد الأمين الشنقيطي. ودرس الفقه والأصول على عبد الجليل القرنشاوي والحسيني الشيخ، والد عبد الفتاح الشيخ رئيس جامعة الأزهر الأسبق، وأخذ الأصول والفروق الأصولية عن جاد الرب الأزهري، وكان هؤلاء من المدرِّسين بكلية الشريعة في الأزهر خلال المدة من سنة 1988 إلى سنة 1990م. وقرأ في الفرائض على إبراهيم مدكور، وفي «بداية المجتهد» لابن رشد على أحمد العوضي. وأخذ اللغة العربية ومناهج البحث والتحقيق عن محمود علي مكي، وعبد الحكيم راضي، وشوقي ضيف، ومحمود فهمي حجازي، واستفاد من أحمد سعيد، شيخ القراءات بالمدينة المنورة، ومن عبد المجيد الشافعي، والسيد الطويل، وسيد سابق. وسمع محمد ناصر الدين الألباني حين زار السنبلاوين في سبعينيات القرن العشرين، ومن ذلك شرحه لحديث النهي عن بيع العينة.

حصل على ليسانس اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب بجامعة المنصورة في العام الدراسي 1986-1987م، ثم الماجستير في اللغة العربية وآدابها من جامعة القاهرة في العام الدراسي 1993-1994م، والدكتوراه في الدراسات اللغوية والإسلامية من الجامعة نفسها في العام الدراسي 1998-1999م. وبدأ نشاطه في تعليم القرآن الكريم وتحفيظه منذ المرحلة الإعدادية، واشتغل بالدعوة والتدريس في المرحلة الثانوية، ثم واصل إلقاء الدروس والمحاضرات في الفقه والعقيدة والتفسير وسائر العلوم الشرعية. وتنقَّل بحكم الدراسة والعمل بين السنبلاوين والمنزلة والقاهرة والمنصورة، وسافر للتعليم والدعوة والعمل الخيري إلى بعض البلدان، وشارك في مؤتمرات علمية ودورات تعليمية داخل مصر وخارجها، وأشرف على رسائل جامعية في الماجستير والدكتوراه وناقش غيرها. وتولَّى رئاسة قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية التربية في جامعة المنصورة، واستقرَّ سكنه بمدينة المنصورة.

اتَّسع تصنيفه للعلوم الشرعية واللغوية، ولا سيما التفسير وعلوم القرآن والحديث والعقيدة والفقه وأصوله والدراسات اللغوية والتاريخية. فمن مؤلَّفاته المطبوعة في التفسير وعلوم القرآن «كفاية القاري في تفسير كلام الباري»، و«إتمام الرصف بذكر ما حوته سورة الصف من الأحكام والوصف»، و«جلاء العينين بذكر ما ورد في سورة الكهف من قصة الرجلين»، و«سورة الأعراف: دراسة في المجال الدلالي»، و«التحقيق السني في مسألة المكي والمدني»، و«تأمُّلات في هداية القرآن»، و«القرآن غيَّرني»، و«تجديد الإيمان بتدبُّر آيات الفتيان»، و«قصة أصحاب الكهف: عبر وعظات». وله في العلاقة بين اللغة والتفسير «التركيب النحوي ودوره في تفسير القرآن: دراسة لأسلوب النداء في سورة البقرة»، و«دور اللغة في تأويل القرآن: دراسة في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية»، و«منهج المدرسة الظاهرية في تفسير النصوص الدينية: دراسة في تراث ابن حزم»، و«الضحو بمعرفة النحو»، و«قراءة النص».

ومن مصنَّفاته المطبوعة في الحديث والفقه والعقيدة وأصولها «المنَّة الرضيَّة شرح قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنية»، و«إرضاء رب الأنام بشرح عمدة الأحكام»، و«مجمل الصحيح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم»، و«القول المفيد في أحكام الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد»، و«إرضاء الرحمن بما يهمُّ المسلم في شهر رمضان»، و«فقه الزكاة: مسائل وأحكام»، و«الفقه الإسلامي بين الثابت والمتغيِّر»، و«التحفة السنيَّة شرح العقيدة القيروانية»، و«العقيدة ودورها في بناء الشخصية المسلمة»، و«مختصر تحصيل المأمول فيما يجب علمه من الأصول»، و«هداية القاصد لنيل أهم المقاصد»، و«مجمل عقيدة البربهاري»، و«مجمل كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب»، و«المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والاختلافات»، و«منهج ابن كثير في نقد الرجال»، و«أخبار المهدي: جمع ودراسة»، و«محاسن المنن ببيان ضوابط أشراط الساعة والفتن»، و«إنارة الإذاعة ببيان الفتن وأشراط الساعة»، و«إتحاف أهل الإيمان بأخبار ملاحم المسلمين آخر الزمان».

وله في السيرة والدعوة والقضايا الاجتماعية والفكرية «السيرة النبوية: دراسة في التأصيل والمنهج والسرد»، و«مجمل السيرة النبوية»، و«المنهج النبوي من خلال مواعظ لقمان لابنه»، و«لماذا الدعوة السلفية؟»، و«لماذا لم أتشيَّع؟»، و«شيء من فقه المرحلة»، و«نصيحة الحب ببيان حقيقة الحزب: دراسة في التأصيل والتاريخ والقضايا والمنهج»، و«الحزب (التحزُّب) السياسي وأثره في المجتمعات الإسلامية المعاصرة: دراسة تحليلية عقدية»، و«الوقف الإسلامي ودوره في الاقتصاد المصري الحديث»، و«دور الوقف الإسلامي في تنمية المجتمع المصري الحديث»، و«التدخين والمخدِّرات: البلاء القاتل»، و«الشهب والحراب على من حارب النقاب»، و«القدس أبدًا لن تكون يهودية»، و«الطريق إلى القدس»، و«إمالة القدور: قراءة موضوعية شرعية للدستور»، و«يومك أيها المسلم»، و«تذكير المتَّقين بمجملات الدين». وله في الأدب «هاتف من الهند: المأساة» و«سربرينتسا والحلم المفقود»، وهما روايتان تاريخيتان.

ومن كتبه وحواشيه المخطوطة «شرح العقيدة الواسطية» لابن تيمية، و«منَّة الحميد شرح كتاب التوحيد» لمحمد بن عبد الوهاب، و«حاشية على الإيمان الأوسط» لابن تيمية، و«حاشية على رسالة الإيمان» لابن أبي شيبة، و«حاشية على رسالة اللمع» لابن قدامة، و«حاشية على قطف الثمر» لصديق حسن خان، و«شرح عقيدة الصابوني»، و«العموم والخصوص بين اللغويين والأصوليين»، و«قراءات في علم أصول الفقه»، و«مقدمة في علوم القرآن»، و«الفوائد المنتقاة من البداية والنهاية» لابن كثير، و«سيرة ابن حزم الظاهري»، و«سيرة ابن تيمية»، و«أصول المنهج السلفي»، و«البدعة وخطورتها في الدين والحياة»، و«معيار الالتزام»، و«كيف أعرف ولدي؟»، و«منهجية قراءة السيرة وتاريخ الصحابة»، و«اللحظ والتأمُّل: قراءة في كتب المحدَثين»، إلى جانب أجزاء أخرى من تفسيره «كفاية القاري» و«جمهرة المقالات» في الفهم والتصوُّر والسلوك.

ومن مشروعاته العلمية التي ذكرها في ترجمته «إعلام العصر بتراجم نبلاء أهل مصر ومن دخل مصر في هذا العصر»، و«الأحاديث الثلاثيات والرباعيات العوالي في الكتب العشرة»، و«تحصيل المأمول بما يجب علمه من الأصول»، و«تقريب علم أصول الفقه وقواعده»، و«الدرر البهيَّة شرح القواعد الفقهية»، و«القواعد الفقهية عند ابن دقيق العيد: جمع ودراسة»، و«مستند الإجماع في مسائل الاعتقاد»، و«أهلية التكليف: دراسة أصولية فقهية عقائدية»، و«دراسات في فقه الخلاف»، و«الغلو في الدين وآثاره على الفرد والمجتمع»، و«عدالة الصحابة عند الشيعة الرافضة»، و«قراءة في أصول الفقه عند الشيعة الرافضة»، و«فقه المرض والمعالجين»، و«فقه المعلِّم والتدريس»، و«فقه العمل الوظيفي والحرفي»، و«موسوعة الأسرة»، و«أسماء الأعلام: دراسة دلالية دينية اجتماعية»، و«نظم الدرر: دراسة في البحث والمنهج والتأصيل والتحقيق»، فضلًا عن مشروعات في تحقيق «رسالة الإمام الشافعي» و«عقيدة الصابوني» و«أمراض القلوب وشفاؤها»، وغيرها من المصنَّفات.

وأشرف على موقع «البصيرة» العلمي الدعوي، الذي تأسَّس نحو سنة 2008م، وعلى مجلة «المحجَّة البيضاء» الإلكترونية، التي صدر منها أكثر من أربعين عددًا، وله موقع خاص ينشر فيه دروسه ومقالاته. وعُني في تدريسه وكتاباته بتأصيل مسائل الاعتقاد والفقه والتفسير، وربط العلوم اللغوية بفهم النصوص الشرعية، والإصلاح الديني والاجتماعي والتربية، مع اهتمام بالتاريخ والاقتصاد. وكان يؤكِّد في بيان منهجه الدعوي أهمية إصلاح الاعتقاد والأخلاق والأفهام والأعمال بالنصيحة الحسنة، ويرفض الغلو في التكفير والتبديع، ويعتني بالرجوع إلى آثار السلف ومؤلَّفات أهل العلم، ولا سيما كتب ابن تيمية.