يُفصِّل صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان في شرحه لرسالتي الإمام محمد بن عبد الوهاب «ثلاثة الأصول» و«القواعد الأربع» أصولَ التوحيد التي يقوم عليها اعتقاد المسلم وعبادته، ويُحرِّر معانيها وأدلَّتها، ويكشف ما يضادُّها من الشرك والانحراف في الاعتقاد والعمل، مستندًا إلى نصوص القرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة وأقوال أهل العلم. ويستهلُّ شرح «ثلاثة الأصول» ببيان المسائل الأربع التي تضمَّنتها سورة العصر، وهي العلم والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه، ثم يُقرِّر ما يجب على المسلم تعلُّمه والعمل به من مسائل الدِّين، ويُبرز أصول الاعتقاد التي بعث الله بها رسله، وفي مقدِّمتها الإيمان بأنَّ الله تعالى خلق العباد ورزقهم ولم يتركهم همَلًا، وأنَّه لا يرضى أن يُشرَك معه في عبادته أحد، مع بيان حقيقة الحنيفيَّة التي هي ملَّة إبراهيم عليه السلام، ووجوب البراءة من الشرك وأهله، وأنَّ أعظم ما أمر الله تعالى به التوحيد، وأعظم ما نهى عنه الشرك.
ويشرح الأصول الثلاثة التي لا بدَّ لكلِّ مسلم من معرفتها: معرفة العبد ربَّه، ودينه الإسلام، ونبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم. فيستدلُّ على معرفة الله عز وجل بآياته الكونيَّة والشرعيَّة، ويُفصِّل دلائل ربوبيَّته وألوهيَّته واستحقاقه العبادة، ويُبيِّن أنواع العبادة وأدلَّتها، من الدعاء والخوف والرجاء والتوكُّل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والإنابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر، مُقرِّرًا وجوب إفراد الله تعالى بها. ثم يُحرِّر مراتب الدِّين الثلاث: الإسلام والإيمان والإحسان، ويشرح تعريف كلِّ مرتبة وأركانها وأدلَّتها، وما يتعلَّق بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج، وأركان الإيمان الستة وما يقوم عليه الإحسان من عبادة الله تعالى ومراقبته. وينتقل إلى معرفة النبي صلى الله عليه وسلم، فيتناول اسمه ونسبه ونشأته، ونزول الوحي عليه، ومدة دعوته في مكة، والإسراء والمعراج، وهجرته إلى المدينة، واستقراره فيها ونزول بقية الشرائع وإكمال الدِّين، ثم وفاته، وما يجب الإيمان به من البعث والحساب والميزان، والإيمان بالرسل واليوم الآخر، والكفر بالطاغوت والإيمان بالله تعالى، مُبيِّنًا حقيقة الطاغوت وأنواعه.
ويُلحق بذلك شرح «القواعد الأربع»، فيُفكِّك بها أصول الشرك ومقاصد المشركين، ويُبيِّن أنَّ إقرار المشركين بأنَّ الله تعالى هو الخالق الرازق المدبِّر لا يُدخلهم في الإسلام ما داموا يصرفون شيئًا من العبادة لغيره، وأنَّهم لم يتخذوا الأصنام والأولياء والصالحين إلا طلبًا للقربى والشفاعة، مع بيان الفرق بين الشفاعة المنفيَّة التي تُطلب من غير الله، والشفاعة المثبتة التي لا تكون إلا بإذنه ولأهل التوحيد. ويكشف القاعدة المتعلِّقة بتعدُّد معبودات المشركين، من الملائكة والأنبياء والصالحين والأحجار والأشجار والشمس والقمر، وأنَّ اختلاف المعبود لا يُخرج عبادة غير الله عن حقيقة الشرك. ثم يُبيِّن وجه كون شرك المتأخِّرين أعظم من شرك المتقدِّمين، إذ كان المتقدِّمون يُخلصون لله تعالى عند الشدائد ويعودون إلى الشرك في الرخاء، بينما يستمرُّ كثيرٌ من المتأخِّرين في دعاء غير الله في حالَي الرخاء والشدة. ويستخرج من هذه القواعد التحذير من الجهل بالتوحيد والوقوع في الشرك، والنهي عن التبرُّك بالأحجار والأشجار والقبور والأضرحة، والتنبيه إلى خطر التشبُّه بالمشركين في عباداتهم ومظاهر تعظيمهم لغير الله عز وجل.
