تَصِل شيخة الهاشمي في كتابها «طريق التَّدبُّر إلى العبوديَّة» بين فهم القرآن الكريم وتحوُّل معانيه إلى عبادةٍ حيَّةٍ تُصلح القلب وتستقيم بها الجوارح، مُقرِّرةً أنَّ التَّدبُّر ليس غايةً تقف عند إدراك المعنى، بل طريقٌ إلى معرفة الله تعالى ومحبَّته وخشيته والانقياد لأمره. وتُحرِّر حقيقة التَّدبُّر ومراتبه، وتُبيِّن كيف يُمكن لآيةٍ واحدةٍ أن تُغيِّر حال العبد، ثم ترسم خطواتٍ عمليَّة تبدأ بتهيئة القلب قبل التِّلاوة، بالدُّعاء والاستعانة بالله تعالى وإخلاص القصد له، وتستمرُّ أثناءها بالتَّرتيل والتَّمهُّل والتَّكرار واستحضار الخطاب القرآني، والوقوف عند المعاني لاستخراج ما تُعرِّف به الآية من أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله، وما تقتضيه من أمرٍ أو نهيٍ أو موعظة. وتُرشد إلى محاسبة النَّفس على ضوء تلك المعاني ونقلها بعد التِّلاوة إلى العمل، مع تشخيص موانع التَّدبُّر، ومنها الذُّنوب والإصرار عليها، والكِبر والإعراض، والغفلة والتعلُّق بالدُّنيا، وبيان سُبل معالجتها.
وتَستَبين المؤلِّفة أثر التَّدبُّر في تحقيق العبوديَّة، فتُبرز أنَّ المعنى القرآني إذا استقرَّ في القلب أورثه من العبوديَّة ما يُناسبه؛ فمعرفة صفات الله تعالى تُثمر التَّعظيم والمحبَّة والخشية والرَّجاء، واستحضار أفعاله وحكمته يُنمِّي التوكُّل والرِّضا والشُّكر والصَّبر والإنابة. ثم تتتبَّع انتقال هذه المعاني إلى عبوديَّة اللِّسان والجوارح، في الذِّكر والدُّعاء والصَّلاة والطَّاعة والاستجابة لأوامر الله تعالى. وتُطبِّق منهجها على سورة الفاتحة، مُبيِّنةً ما تحمله آياتها من معاني الحمد والتَّعظيم والتَّوحيد والإخلاص والاستعانة وطلب الهداية، وما تستدعيه من أحوال القلب وأعماله. وتُوجِّه رسالةً إلى أهل القرآن، من معلِّمين ومُحفِّظين ومُشرفين على الحلقات، تحثُّهم فيها على الجمع بين الحفظ والفهم والعمل، وتُقدِّم نموذجًا لحصَّة تدبُّر وورقةَ عملٍ تُعين على استخراج المعاني وآثارها الإيمانيَّة والسُّلوكيَّة.
