يُؤصِّل أبو القاسم هبةُ الله بن الحسن اللَّالكائيُّ في هذا الكتاب عقائدَ أهل الحديث، مُسنِدًا ما قرَّروه إلى النُّصوص المرويَّة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأقوال الصَّحابة رضي الله عنهم والتَّابعين وأئمَّة السُّنَّة. وقد بَنى تصنيفَه على أنَّ سلامةَ الاعتقاد تكون بلزوم ما جاء به الوحي واتِّباع سبيل السَّلف، وأنَّ ما أحدثه أهل الأهواء من الأقوال إنَّما نشأ عن العدول عن هذا الأصل. فاستهلَّ كتابَه ببيان منزلة السُّنَّة ووجوب التَّمسُّك بها، وفضيلة الاتِّباع، والتَّحذير من البدع والخصومات في الدِّين، ثمَّ ساق الآثارَ الدَّالَّة على اعتقاد السَّلف، مع إسناد الأقوال إلى قائليها، وإيراد ما تتابع عليه أئمَّة الأمصار من تقرير أصول الاعتقاد.
ويُثبِت اللَّالكائيُّ مسائلَ الإيمان وأسماء الله تعالى وصفاته، وما ورد في القرآن الكريم والسُّنَّة من إثبات العلوِّ والاستواء والرُّؤية والكلام، ويُكثِر من النُّقول عن الأئمَّة في أنَّ القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق، مُبرِزًا مواقفَهم من القائلين بخلقه. ويَستَشهِد بالأحاديث والآثار في الإيمان بالقدر، وما يتَّصل بأفعال العباد، وفي إثبات عذاب القبر ونعيمه، والبعث والحساب والميزان والصِّراط والجنَّة والنَّار. ويُورِد كذلك أخبارَ الشَّفاعة والحوض، وما جاء في الفتن وأشراط السَّاعة، مع بيان ما نُقِل عن السَّلف في هذه المسائل. وتَتَّسِم مادَّته بكثرة الأسانيد وتعدُّد طُرق الرِّواية، إذ يَسوق للمسألة الواحدة جملةً من الأخبار والأقوال، فتَظهر عقائدُ أهل السُّنَّة من خلال نصوصهم المأثورة، لا من خلال تقريرٍ نظريٍّ مجرَّد.
ويَستَقصي أقوالَ الأئمَّة في مخالفة أهل البدع، ولا سيَّما الجهميَّة والمعتزلة والقدريَّة والمرجئة، ويُثبِت ما رُوي عنهم في ذمِّ الكلام والجدال، والتَّحذير من مجالسة أهل الأهواء والأخذ عنهم. كما يَسوق الآثارَ المتعلِّقة بفضائل الصَّحابة رضي الله عنهم، ومكانتهم، والكفِّ عمَّا شجر بينهم، ولزوم الجماعة، والسَّمع والطَّاعة في المعروف. ويَمتدُّ استقصاؤه إلى الأخبار الواردة في خلق الجنِّ والشَّياطين وأحوالهم، وما ثبت في شأن إبليس ووسوسته.