يَنتَقي مروان بن راجح بن هادي الرُّوفاني في هذا الكتاب نفائسَ الفوائد التي بثَّها محمَّد بن علي الشَّوكانيُّ في تفسيره «فتح القدير الجامع بين فنَّي الرِّواية والدِّراية من علم التَّفسير»، ويَستخرِجها من مواضعها المتفرِّقة، ويُعيد ترتيبها بحسب موضوعاتها، تيسيرًا للوقوف عليها والإفادة منها. وقد حمله على هذا العمل ما اشتمل عليه تفسير الشَّوكانيِّ من فوائدَ علميَّةٍ وأحكامٍ ومواعظَ وعِبَر، وما امتاز به مؤلِّفه من مناهضة التَّقليد ومناقشة أقوال المقلِّدين، فحرص على إفراد هذه الفوائد بمصنَّفٍ يُقرِّبها إلى طالب العلم، ضمن سلسلةٍ خصَّصها لاستخراج الفوائد من كتب التَّفسير.
وصنَّف الجامع ما انتقاه في سبعة أقسامٍ، شملت مسائل العقيدة، وفضائل القرآن ومعرفة السُّور المكِّيَّة والمدنيَّة، وأسباب النُّزول، والفقه، والمسائل المتنوِّعة، والفوائد المتنوِّعة، والمسائل النَّحويَّة. فرتَّب المباحث العقديَّة والفقهيَّة على أبوابها، وأثبت فضائل السُّور والآيات وأسباب نزولها بحسب ترتيب المصحف، وأفرد المسائل العلميَّة التي لا تندرج في قسمٍ مخصوص، إلى جانب ما يتَّصل بالآداب والمواعظ والفضائل والأخلاق. كما اعتنى بما أورده الشَّوكانيُّ من مسائلَ نحويَّةٍ وإشكالاتٍ لغويَّة، وبما تفرَّق في تفسيره من مناقشاتٍ فقهيَّةٍ ونقدٍ للتَّقليد، مُبقيًا الفوائد في سياقاتها الاستدلاليَّة وما اقترن بها من أدلَّةٍ ونقول.
وتَتجلَّى طريقةُ الشَّوكانيِّ في النُّصوص المنتقاة من خلال استحضار أقوال المفسِّرين والفقهاء، ومناقشة وجوه الاستدلال، والموازنة بين الأقوال، والاحتجاج بالآيات والأحاديث والآثار، مع عنايته بدلالات الألفاظ وأساليب العربيَّة. وقد نبَّه الجامع إلى أنَّ الشَّوكانيَّ قد يذكر أقوالَ أهل العلم في تفسير الآية، ثمَّ يُتبِعها بالأحاديث والآثار المتعلِّقة بها، فآثر إثباتَ الفائدة في موضعها الأوَّل، مع إبقاء ما يتَّصل بها من استدلالٍ وتعليق. وبهذا يُقرِّب الكتاب فوائد «فتح القدير» في ترتيبٍ موضوعيٍّ يُيسِّر مراجعتها، ويُبرِز ثراءَ التَّفسير في مباحث الاعتقاد والأحكام واللُّغة، وما تضمَّنه من تحقيقات الشَّوكانيِّ وترجيحاته.
