يُحلِّل أحمد بن يوسف السَّيِّد في هذا الكتاب ظاهرة تصدُّر التافهين وتأثيرهم في توجيه الجماهير، ولا سيَّما الجيل الصاعد، ويُحرِّر مفهوم التفاهة في اللغة والخطاب الشرعي، مستحضرًا ما ورد في الأحاديث النبويَّة من وصف الرُّوَيْبِضَة والتافه الذي يتكلَّم في أمر العامَّة. ويُحدِّد أبرز سمات الظاهرة في تصدُّر الشخصيَّات التافهة للمشهد العام، وشدَّة جاذبيَّة محتواها وسرعة انتشاره، والتجدُّد المستمر في وسائله وأدواته، وما يحمله من متناقضاتٍ ومدخلاتٍ متباينة، مع عُمق تأثيره في المتلقِّين. ويُبيِّن أنَّ المشكلة لا تنحصر في انتشار المحتويات الهابطة، بل تتجاوز ذلك إلى صناعة رموزٍ تتصدَّر اهتمامات النَّاس، وتستأثر بمتابعتهم، وتُسهم في تشكيل معاييرهم وتوجيه تطلُّعاتهم، حتى تصبح الشهرة والانتشار مقياسًا للحضور والتأثير، بصرف النَّظر عن قيمة ما يُقدَّم أو نفعه.
ويُرجع السَّيِّد أسباب انتشار التفاهة إلى ثلاثة جوانب متكاملة: مصادرها المولِّدة، وقابليَّة الجيل الصاعد للتأثُّر بها، وضعف الجهود المضادَّة لها. فيكشف عن أثر كثرة المنصَّات والمحتويات والتحديث المستمر في توسيع مصادرها، ودور المؤسَّسات الإعلاميَّة والاجتماعيَّة والسِّياسيَّة والشركات التجاريَّة في ترسيخ رموزها والترويج لها، طلبًا للمكاسب والشهرة واستقطاب الجمهور. ويُشخِّص عوامل قابليَّة الشباب للتأثُّر بها، وفي مقدِّمتها غياب المعنى والهدف، واختلال الهويَّة واضطرابها، وضعف التديُّن والتعبُّد، والفراغ والانغماس في الملذَّات والخواء الحسِّي والمعنوي، وكثرة البيئات المشجِّعة على التفاهة مع قلَّة البيئات التربويَّة الحاضنة. ثم يستقصي مآلاتها، فيُحذِّر من تعميق الوهن والغثائيَّة في الأمَّة، واستثقال التكاليف الشرعيَّة ومجاهدة الهوى، والتأثُّر بالشُّبهات المتعلِّقة بالإسلام وثوابته، وإضعاف عقيدة الرضا بالقدر وترسيخ السخط والتطلُّع إلى الترف، فضلًا عن تدنِّي المستوى الأخلاقي، وإضعاف الروابط الاجتماعيَّة والأسريَّة، وذوبان المبادئ وترسيخ النَّفعيَّة، واتِّساع الضَّعف المعرفي والهشاشة النفسيَّة لدى الأجيال الصاعدة.
ويُؤسِّس المؤلِّف لمعالجة الظاهرة على الجمع بين الوقاية والعلاج والحلول الاستراتيجيَّة، رافضًا الاكتفاء بالمواجهات العاجلة التي لا تتناول جذور المشكلة ولا تمنع تجدُّدها. ويُوزِّع مسؤوليَّة مقاومتها على الأسرة والمربِّين والمربِّيات والمعلِّمين والمعلِّمات والدُّعاة ومشاهير شبكات التَّواصل، فيُبيِّن دور الأسرة في احتضان الأبناء وتوجيه اهتماماتهم، وأثر البرامج التربويَّة والأنشطة والمجالس الحواريَّة والمواد العلميَّة في بناء وعيهم، وضرورة إعداد المعلِّمين والدُّعاة للتعامل مع أسئلة الشباب ومشكلاتهم بلغةٍ قريبةٍ منهم، واستثمار وسائل التَّواصل في التوجيه والإصلاح. كما يناقش إمكان توظيف المنابر والشخصيَّات المشهورة في العمل الدعوي، وما يقتضيه ذلك من تقدير المصالح والمفاسد، ويُشدِّد على صناعة نُخبٍ واعيةٍ مصلحة من الجيل الصاعد، تتولَّى توجيهه والتأثير فيه، وتكوين مناعةٍ فكريَّة وأخلاقيَّة تحصِّنه من موجات التفاهة وما يصاحبها من انحرافاتٍ وشبهات، من خلال ترسيخ الهويَّة الإسلاميَّة، وإحياء المعاني والغايات، وتقوية الصلة بالدِّين، وبعث الهمم والعزائم، وتوجيه الطاقات نحو العمل النافع والمسؤوليَّة والإصلاح.
