كتاب إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي (أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل) لابن حجر العسقلاني PDF يقول مصنِّفه “ابن حجر العسقلاني” في مقدمته: “هذا كتابُ أَطْرافِ الأحاديث التي اشْتَمَلَ عليها “المُسْنَدُ” الشهيرُ الكبيرُ للإِمام أبي عبد الله أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حَنْبَل مع زيادات ابنه عبد الله. رَتَّبْتُ أسماءَ الصحابة الذين فيه على حروف المُعْجَم، ثم من عُرِفَ بالكُنْية، ثم المُبْهَم، ثم النِّساء كذلك. فإنْ كان الصحابيُّ مُكْثِراً رَتَّبْتُ الرواةَ عنه على حروف المُعْجَم، فإنْ كان بعضُ الرواة مُكْثِرًا على ذلك المُكْثِر فرُبَّما رَتَّبْتُ الرواةَ عنه أيضًا، أو رتبتُ أحاديثَه على الألفاظ، وقد أشرتُ في أوائل تراجم الصحابة المُقِلِّين إلى أماكنها من الأصل. وأمَّا مَنْ كان مُكْثِرًا فإني أرمزُ على اسم شيخ أحمد عددًا بالهندي يُعلم منه محلُّ ذلك في أي جزء هو من مسند ذلك الصحابي. وإذا كان الحديثُ عنده من طريقٍ واحدةٍ سُقْتُ إسنادَه بحروفه، فإنْ كان المتنُ قصيرًا سُقْتُه أيضًا بحروفه إنْ لم يكن مشهورَ اللفظ، وإلا اكتفيتُ بطَرَفِه. وإذا كان الحديثُ عنده من طُرُقٍ جَمَعْتُها في مكان واحد بالعَنْعَنة، واللَّفْظُ حينئذٍ لأول شيخٍ يُذْكَرُ. وإذا كان من زيادات عبد الله قلتُ في أول الإسناد: قال عبد الله. وقد أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الحاكم، أنا عُمر بن حُسَيْن، أنَّ عبد اللطيف بن عبد المنعم أخبرهم، أنا أبو طاهر ابن المَعْطُوش، أنا الحافظ أبو البركات ابن الأنماطي، أنا عَبْد الله بن محمد الخطيب، أنا أبو حفص عُمر بن إبراهيم الكَتّاني، ثنا أبو القاسم البَغَوِيّ، ثنا أبو خَيْثَمة زُهَيْر بن حَرْب، ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: لا بأس بكتابة الأطراف. وقرأتُ على أبي الفرج بن حماد، أنَّ يونس بن أبي إسحاق أخبره، عن علي بن الحُسَين بن علي إجازة إنْ لم يكن سماعاً، أنا محمد بن عُبَيد الله بن الزَّاغُوني في كتابه، أنا أبو نَصْر محمد بن محمد بن علي الزَّيْنَبِّي، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثَنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حَنْبَل، ثنا يحيى ابن سعيد، عن شُعْبة، أخبرني أبو جَمْرة، سمعتُ ابنَ عَبَّاس يقول: “قَدِمَ وَفْدُ عبدِ القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَمَرَهم بالإِيمان بالله، قال: أتدرون ما الإِيمانُ بالله؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلم، قال: شهادةُ أنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وصوم رمضان، وأنْ تُعطوا الخُمس من المَغْنَم”. رواه أو داود: عن أحمد بن حنبل فوافقناه فيه بعلو درجتين على طريقه، وهو من أعلى حديث وَقَعَ لي من حديث الإِمام أحمد، وعندي عِدَّةُ أحاديث بمثل هذا العدد لكنْ بإجازات، وعندي “المسند” كُلُّه بمثل هذا العلو إلا يسيرًا بإجازة معينه لأهل مصر وكنتُ إذْ ذاك فيهم، وعندي “المسند” كُلُّه بالسماع المتصل لكنْ أنْزَل من هذا العدد بدرجة. وهذه أسماءُ المسانيد التي اشتمل عليها أصل المسند: مسند العشرة وما معه. ومسند أهل البيت، وفيه: مسند العباس وبنيه. ومسند عبد الله بن عباس. ومسند ابن مسعود. ومسند أبي هريرة. ومسند عبد الله بن عُمر. ومسند عبد الله بن عَمْرو بن العاص. ومسند أبي سعيد الخُدْري. ومسند أنس. ومسند جابر. ومسند الأنصار. ومسند المكيين والمدنيين. ومسند الكوفيين. ومسند البصريين. ومسند الشاميين. ومسند عائشة. ومسند النِّساء. وهذا ذِكْرُ أسانيدي إلى الإِمام أحمد بن محمد بن حنبل بالسماع المتّصل من طريق عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، عن أبيه وغيره. قرأتُ جميعَ “المسند” على أبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي بن مبارك الحلاوي السعودي الأزهري بزاوية جَدِّه بسماعه لمسند العشرة وما معه على أبي نعيم أحمد بن عبيد الإِسْعردي، أنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني. ولمسند أهل البيت على غُلْبُك بن عبد الله الخزنداري، أنا النجيب. ولمسند ابن مسعود سوى الربع الأخير منه على الإِسْعردي، أنا النجيب. ولمسند ابن عمر من أوله إلى آخر التاسع على أحمد بن أبي بكر بن طي وإبراهيم بن محمد التِّزْمَنْتي بسماعهما من عبد الرحيم بن يوسف خطيب المزة وبسماع التِّزْمَنْتي أيضًا من غازي الحلاوي بسماعهما من حنبل الرصافي، والجزء العاشر منه على ابن طي وحده بسنده. ولمسند جابر على غُلْبُك، عن النجيب إجازة. ولمسند أنس بن مالك – سوى من حديث إسماعيل، عن حميد، عنه: طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد، إلى حديث الأنصاري، عن حميد، عن أنس: كان يأتي بيت أُمّ سليم فينام على فراشها.. والحديث- عَلَى أحمد بن أبي بكر بن طي بسماعه لهذا القدر من النجيب. وبسماع شيخنا لهذا الفوت مع زهرة بنت عمر بن حَسَن الخُتَني، أنا النجيب. وبسماعه لفوت مسند ابن مسعود ومسند ابن عمر المذكورَيْن أعلاه ولباقي مسند أحمد كله: على أبي العباس أحمد بن محمد بن عُمر الحلبي بسماعه من النجيب، أنا عبد الله بن أحمد بن صاعد الحربي، قال هو وحنبل: أنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد ابن الحُصين، أنا الحَسَن بن علي بن محمد التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حَدَّثَني أبي وغيرُه به. وقرأتُ مسند جابر فقط على الحافظ أبي الحَسَن الهَيْثَمِيّ، وقطعةً منه إجازةً على شيخ الإِسلام، حافِظ العصر، أبي الفضل بن الحُسَيْن، قالا: أنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الخباز، أنا المسلم بن محمد بن علان، أنا حنبل به. قالا: وأخبرنا علي بن أحمد بن محمد العُرضي، أنا زينب بنت مكي، أنا حنبل به. وهذه معرفة الرموز التي على الأحاديث، وبها يتبين من شارك الإِمام أحمد في تخريج ذلك الحديث من الأئمة. فللبخاري: خ. ومسلم: م. ولأبي داود: د. وللنسائي: س. وللترمذي: ت. ولابن مَاجَهْ: ق. ولابن خُزَيْمة في “صحيحه”: خز. ولأبي عَوَانة في “صحيحه”: عه. ولابن حِبَّان في “صحيحه”: حب. وللحاكم في “مستدركه”: ك. وللدارقطني في “سننه”: قط. وللدارمي في “جامعه”: مي. وما خلا عن رقم فلم يخرجه أحدٌ من هؤلاء من ذلك الوجه مع احتمال أن يكون بعضهم أخرجه من وجه آخر. وعلى الله سبحانه -فيما قصدتُ له- أعتمد، ومن فَيْضِ كَرَمهِ أستمدّ، لا إله إلا هو، عليه توكلتُ، وإليه أُنيب، وهو حسبي ونِعْمَ الوكيل”.