قائمة الكتب

يُؤَصِّل محمد بن حسين الجيزاني في كتاب «سُنَّة الترك ودلالتها على الأحكام الشرعية» مسألةً أصولية تتعلق بما تَرَكَه النبي صلى الله عليه وسلم، ويبحث متى يكون هذا الترك دليلًا شرعيًّا يُقتدى به، ومتى لا تكون له هذه الدلالة. وينطلق من أن عناية الأصوليين بالسُّنَّة التَّرْكِيَّة كانت محدودة، وأن أكثرهم لم يفردها بالبحث، وإنما تعرضوا لها عرضًا في أثناء الكلام على…

يَسْتَكْشِف بدر الدين الزركشي في كتاب «سلاسل الذهب» طائفةً منتقاة من مسائل أصول الفقه، لا على طريقة استيعاب الفن بالتعريفات والتقسيمات المعتادة، بل بالعناية بالمسائل الدقيقة التي تتصل أصولها أو فروعها بعلم الكلام أو العربية أو الفقه، فيكشف وجوه الارتباط بين هذه العلوم وأصول الفقه، ويردُّ كثيرًا من مواطن الخلاف الأصولي إلى القواعد التي نشأ عنها. وقد سمّى كتابه «سلاسل…

يُوَضِّح عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ في هذا الكتاب أصولًا أساسية لفهم الاختلاف بين علماء المسلمين والتعامل معه، مميزًا بين الخلاف الاجتهادي المقبول والتفرق المذموم، ومبينًا منزلة معرفة الخلاف في تكوين طالب العلم وقدرته على فهم الأحكام واستنباطها. ويقسم بحثه إلى سبع مسائل مترابطة، تبدأ بتحديد المجال الذي يسوغ فيه الاجتهاد، ثم تبحث أسباب اختلاف العلماء ومناهجهم، وعلاقة الحديث…

يُعَالِج موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي في كتاب «روضة الناظر وجنة المناظر» مسائل أصول الفقه معالجةً مقارنة، يعرض فيها مواضع الخلاف وأدلة الأقوال، ثم يختار ما يترجح لديه ويناقش أدلة المخالفين. وقد صرح في مقدمته بأنه يقصد ذكر أصول الفقه والاختلاف فيها ودليل كل قول على وجه الاختصار، مع الاقتصار من الأقوال على المختار، وبيان ما…

يُفَكِّك حسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي في كتاب «رفع النقاب عن تنقيح الشهاب» عبارات «تنقيح الفصول» لشهاب الدين القرافي، ويُوَسِّع ما أوجزه من مسائل أصول الفقه، مستعينًا بشرح القرافي نفسه وبشرح المسطاسي وغيره من المصنفات الأصولية، مع عناية ظاهرة بجمع أقوال المالكية ونقولهم. ولا يقتصر على تفسير ألفاظ المتن، بل يمهد للأبواب والفصول، ويُحَرِّر محل النزاع، ويبين منشأ…

يَدْفَع تقي الدين ابن تيمية في كتاب «رفع الملام عن الأئمة الأعلام» توهمَ تعمد أئمة المسلمين مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقرر أن الأئمة المقبولين عند الأمة متفقون على وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم، وعلى أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا وُجِد لإمام قول يخالف حديثًا صحيحًا،…

يستوفي تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي في كتاب «رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب» شرحَ «مختصر منتهى السؤل والأمل» لابن الحاجب، متتبعًا عباراته الموجزة مسألةً مسألة، وحالًّا ما انطوى فيها من اختصار وإشكال، مع توسيع دائرة البحث بما يضيفه من مناقشات واختيارات واعتراضات. وقد صرح بأنه كان قد وضع قبل ذلك تعليقًا مبسوطًا على المختصر لم يستوعب جميع…

يُبَيِّن محمد طاهر حكيم في كتاب هذا الكتاب مكانة المصالح والمفاسد في فهم الأحكام الشرعية والاجتهاد فيها، مؤكدًا أن إدراك مقاصد الشريعة وحِكَمها لازم لفهم الكتاب والسنة وتنزيل أحكامهما، وأن التشريع لم يأت عبثًا، بل لتحقيق مصالح العباد ودفع المفاسد عنهم في دنياهم وأخراهم. ويقصد ببحثه إبراز أهمية المصلحة، منصوصةً كانت أو مستنبطة، وبيان أثر معرفتها في تجديد الفقه وحمايته…

يَفْحَص عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني في هذه الرسالة نشأة التقيُّد بالمذاهب وآثاره في النظر الفقهي، منطلقًا من أصل أن الدين شرع الله تعالى، وأن مأخذه كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، مباشرةً لمن تيسَّر له النظر فيهما، أو بواسطة الثقات عند العجز عن ذلك. ويقرر أن العالم مهما بلغ من العلم معرَّض للخطأ؛ فقد تخفى…

يَبْنِي عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني في هذه الرسالة مدخلًا تعليميًا محققًا إلى علم أصول الفقه، غايته تيسير أمهات مسائله لطالب العلم من غير إغراق في الاصطلاحات والتدقيقات التي تحجب المقصود. ويبين أن الكتب التي كانت متداولة بين الطلبة انقسمت عنده إلى مؤلفات متأخرة امتزجت بمباحث علم الكلام والأصول المنطقية، ومختصرات أقدم كـ«اللمع» و«الورقات» بلغت من الإيجاز حدًّا يصحبه…

يُقَعِّد أبو علي الحسن بن شهاب العكبري الحنبلي في هذه الرسالة جملةً مركزة من أمهات المسائل التي يحتاج إليها الفقيه في فهم الأحكام وأدلتها وطرق الاستنباط منها، في متن مختصر استله من كتابه الأكبر «المبسوط» الذي جمع فيه أحكام الفقه وأصوله ومذاهب الأصوليين وأدلتهم والجواب عنها. وتدل الرسالة على طريقة مبكرة في التأليف الأصولي الحنبلي تقوم على مزج التعريفات والقواعد…

يَتَتَبَّع أبو عاصم البركاتي المصري في كتاب «دلالة الاقتران ووجه الاحتجاج بها عند الأصوليين» مسألةً دقيقة من مسائل دلالات الألفاظ، وهي مدى صحة نقل حكم أحد الشيئين إلى الآخر لمجرد اقترانهما في خطاب واحد. وينطلق من الخلاف الأصولي في حجية هذا المسلك؛ فطائفة من العلماء استعملته في الاستنباط، بينما ذهب الجمهور إلى ضعفه، ثم يجعل التطبيقات الفقهية ميدانًا لاختبار الأقوال…

يُحَلِّل علي أحمد محمد بابكر في كتاب «دراسات في أصول الفقه» حقيقةَ علم أصول الفقه ومجالاته الرئيسة، منطلقًا من مقارنة تعريفات الأصوليين قديمًا وحديثًا، ثم بناء تصور جامع لموضوعات هذا العلم وصلاتها بعضها ببعض. ولا يقف عند نقل الحدود الاصطلاحية، بل يبحث أسباب اختلاف صيغها، ويرى أن جانبًا معتبرًا من هذا الاختلاف ناشئ من تفاوت العلماء في الاختصار والتفصيل، ومن…

يُطَبِّق عبد الرحمن بن علي الحطاب في هذا الكتاب قواعدَ أصول الفقه على نصوص القرآن المتصلة بالأحكام العملية، ليكشف الطريق الذي ينتقل به الفقيه من الدليل الجزئي إلى الحكم الشرعي. فالكتاب لا يقصد إعادة تقرير مسائل الأصول مجردة، ولا استقصاء الخلاف الفقهي لذاته، وإنما يجعل القاعدة الأصولية واسطةً بين النص والحكم، ويبين أثرها المباشر في الاستنباط؛ من دلالة اللفظ وصيغ…

يُفَكِّك نجم الدين الطوفي في «درء القول القبيح بالتحسين والتقبيح» أصلَ التحسين والتقبيح العقليين وما يتفرع عليه من مسائل كلامية وأصولية وفقهية، ويرد القول بأن العقل يستقل بإلزام الله تعالى ربط الأحكام والثواب والعقاب بما يدركه من المصالح والمفاسد. وينطلق من تمييز دقيق بين أن يكون العقل وسيلةً للإدراك والهداية وفهم خطاب الشرع، وبين أن يكون حاكمًا مستقلًا يوجب ويحرم؛…

يَشْرَح زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي في «خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار» متن «مختصر المنار» لطاهر بن الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي في أصول الفقه، وقد نشأ الشرح من قراءة عثمان بن أغلبك الحلبي الحنفي المتنَ عليه، فأملى ابن قطلوبغا ما يحل ألفاظه ويكشف مقاصده. ويتخذ لذلك طريقة موجزة تجمع تفسير العبارة، وضبط الحد، وتعليل التقسيم، وبيان ثمرة…

يَسْتَنْهِض أبو شامة المقدسي في «خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول» همةَ طالب العلم للرجوع إلى الطريقة التي كان عليها المتقدمون في التفقه، وهي بناء الأحكام على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والاستعانة بأقوال الصحابة رضي الله عنهم والسلف لفهم النصوص، ثم طلب الراجح عند الاختلاف من غير تعصب لإمام أو مذهب. وتمثل هذه الخطبة…

يَبْحَث أحمد بن محمد عبد الوهاب الشنقيطي في كتاب «خبر الواحد وحجيته» منزلةَ خبر الآحاد في السنة النبوية، وما يفيده من علم أو ظن، وحكم الاحتجاج والعمل به في أبواب الدين المختلفة، مع عناية خاصة بمسألة الاحتجاج به في العقائد؛ إذ كان من دوافع تأليف البحث شيوع القول بأن خبر الواحد لا يفيد إلا الظن، وأن العقائد لا تثبت إلا…

يُحَرِّر حمد بن ناصر بن عثمان بن مُعَمَّر في رسالة «حكم التقليد» أحوال الناس في معرفة الأحكام الشرعية، وحدود ما يلزم كل طبقة منهم من الاجتهاد أو النظر أو التقليد، جوابًا عن أسئلة تتصل بوجوب معرفة طالب العلم دليل المسألة، وحكم تقليد العامي، ومدى صحة دعوى وجوب تقليد أحد المذاهب الأربعة. ويبدأ من أصل حاكم على جميع هذه المسائل، وهو…

يُعَمِّق حسن العطار في «حاشيته على شرح جلال الدين المحلي على جمع الجوامع» النظرَ في متن «جمع الجوامع» لتاج الدين السبكي وشرح المحلي عليه، فيتجاوز وظيفةَ كشف العبارة إلى تحرير المقدمات التي بُنيت عليها، واستقصاء الاحتمالات، وتعقب الاعتراضات والأجوبة، وبيان ما يترتب على اختلاف القيود والتقديرات من تغير المعنى. وتظهر طريقته منذ صدر الكتاب؛ فعبارات يسيرة كالبسملة والحمدلة تستدعي عنده…

يَنْظِم محمد بن محفوظ بن المختار فال الشنقيطي في «جواهر الدرر في نظم مبادئ أصول ابن باديس الأبر» كتاب «مبادئ في علم أصول الفقه» لعبد الحميد بن باديس، محولًا مادته التعليمية إلى منظومة تعين الطلاب على الحفظ واستحضار القواعد. ويصرح بأنه التزم ترتيب الأصل في فصوله وتبويبه، وحافظ على ألفاظه قدر الاستطاعة، مع ما يقتضيه النظم أحيانًا من تقديم أو…

يُؤَصِّل محمد بن إدريس الشافعي في كتاب «جماع العلم» منزلةَ السنة من التشريع، ويبحث الطرق التي يثبت بها العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما يترتب على قبول الأخبار من فهم الكتاب والعمل بأحكامه والاجتهاد فيما لا نص فيه. وينطلق من أصل يراه محل اتفاق بين أهل العلم: أن الله تعالى فرض اتباع رسول الله صلى الله عليه…

يَبْسُط شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي في كتاب «شرح تنقيح الفصول في علم الأصول» المسائل التي أجملها في متنه «تنقيح الفصول»، فيعيد بناء عباراته المختصرة بالشرح والتعليل والاعتراض والجواب، ويستدرك عليها بالفوائد والقواعد والفروق والتفريعات التي لم يتسع لها المتن. وقد امتزج الشرح بالمتن امتزاجًا شديدًا حتى صار الاثنان في بنائهما العلمي وحدة واحدة؛ فعبارة «التنقيح» تمثل أصل المسألة،…

يَجْمَع عبد الفتاح بن محمد بن مصيلحي في هذا الكتاب بين شقَّي النظر الأصولي اللذين يراهما متكاملين: البحث في الدليل وكيفية الاستدلال وحال المستدل، والبحث في مقاصد الشريعة وعلل الأحكام والحِكَم التي شُرعت من أجلها. ولا يقف غرضه عند استيعاب المسائل النظرية، بل يجعل التطبيق العملي غايةً للتأصيل؛ فيريد أن تُستعمل القواعد في فهم أحكام الشريعة، وربطها بواقع الناس، ومعالجة…

يُرشِد محمد بن محمد السنباوي، المعروف بالأمير الكبير، في كتاب «ثمر الثمام شرح غاية الإحكام في آداب الفهم والإفهام» طالبَ العلم إلى الطرائق التي تصون فهم العبارات من العجلة والاضطراب، شارحًا متن «غاية الإحكام» لعمر الطحلاوي، الذي وضعه في آداب الفهم والتفهيم ووجَّهَه خاصةً إلى المبتدئ الذي قد تطول به المدة قبل أن يهتدي بنفسه إلى كيفية معالجة الكلام المشكل.…

يَصُوغ عبد الله بن يوسف الجديع في كتاب «تيسير علم أصول الفقه» هذا الفن باعتباره آلةً لفهم مراد الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم واستنباط الأحكام من الوحي، لا ميدانًا للتوسع في مباحث لا ثمرة فقهية لها. ولهذا ينتقد ما دخل على كتب الأصول من مسائل بعيدة عن مقصد العلم، ويعلن رجوعه إلى المنهج الذي يراه أقرب إلى صنيع…

يُقَرِّب ابن إمام الكاملية في «تيسير الوصول إلى منهاج الأصول» مسائل متن «منهاج الوصول إلى علم الأصول» في صورة اختصرها من شرحه المطول بعد أن رأى كثرة تحقيقاته وتفصيلاته. وقد نص على أنه أراد بهذا الاختصار طريقًا وسطًا لا يخل بالمقصود ولا يطيل على القارئ، مع إبقاء ما تحتاج إليه عبارة المتن المشكلة من البسط، وإظهار ما أجملته إشاراته، وذكر…

يَكْشِف محمد أمين أمير بادشاه في كتاب «تيسير التحرير» عن دقائق «التحرير في أصول الفقه» لكمال الدين ابن الهمام، وهو متن قصد صاحبه إلى الجمع بين طريقي الحنفية والشافعية في الأصول، فضمّ اصطلاحي المدرستين وما يتصل بهما من تحريرات وبحوث. وقد رأى أمير بادشاه أن المتن، مع إحاطته بما في كتب الأصول المشهورة واشتماله على تحقيقات مستقلة، بالغ في الإيجاز…

يَضْبِط الحسن بن حامد الوراق في كتاب «تهذيب الأجوبة» أصول معرفة مذهب الإمام أحمد من خلال أجوبته وروايات أصحابه عنه، فيبحث متى يكون المنقول نصًّا في المذهب، ومتى يُفهم منه الاختيار بطريق الاستدلال أو القياس أو الفعل أو السكوت، وما الحد الذي لا يجوز تجاوزه في نسبة قول إلى الإمام. وينطلق من أصل شديد الحضور في أجوبة أحمد، وهو الحث…

يُحَرِّر شهاب الدين القرافي في كتاب «تنقيح الفصول في علم الأصول» مسائل هذا الفن في متن مكثف لا يقتصر فيه على اختزال «المحصول» لفخر الدين الرازي؛ فقد أفاد كذلك من «مقدمة ابن القصار»، و«الإفادة» للقاضي عبد الوهاب، و«الإشارة» لأبي الوليد الباجي، وأضاف إلى مادتها قيودًا وتنبيهات واختيارات، وخالف الرازي في ترتيب بعض المسائل وتراجم الأبواب والحدود والترجيحات. وتبدو الصبغة المالكية…