يَختَصِر عليُّ بن حسن بن عليِّ بن عبد الحميد الحلبيُّ في كتاب «جهنَّم أهوالها وأهلها» مُصنَّفَ محمَّد صِدِّيق حسن خان القِنَّوجيِّ «يقظة أُولي الاعتبار ممَّا ورد في ذكر النَّار وأصحاب النَّار»، الذي جمع فيه الآيات والأحاديث المتعلِّقة بأحوال جهنَّم وأهوالها وأصناف أهلها. ويَقصد بهذا التَّلخيص إحياءَ بابٍ من أبواب التَّرهيب، يُذكِّر بعذاب الآخرة ويَبعث على الخوف من الله تعالى، مُؤكِّدًا حاجة المسلم إلى الجمع بين الخوف والرَّجاء. ويَلتزم في اختياره الأحاديثَ الصَّحيحة وحدها، مُستبعِدًا الأحاديث الضَّعيفة والموضوعة والآثار الإسرائيليَّة، ومُعتمِدًا في انتقاء الأحاديث على كتاب «صحيح الجامع الصَّغير» لمحمَّد ناصر الدِّين الألبانيِّ، مع المحافظة على خُطَّة القِنَّوجيِّ في تبويب الكتاب، وحذف مقدِّمته المطوَّلة.
ويَستَهلُّ وصفَ جهنَّم بإثبات وجود النَّار الآن، مستشهدًا بالآيات القرآنيَّة والأحاديث النَّبويَّة، ثمَّ يَستقصي ما ورد في سَعَتها وعُمقها، وشدَّة حرِّها، وأبوابها ودَرَكاتها، وما أُعِدَّ فيها من العذاب. ويَستَحضِر مشاهدَ ورود النَّاس عليها، وإلقاء أهلها فيها، وما يَلقَونه من الأغلال والسَّلاسل، والطَّعام والشَّراب والعذاب المُتجدِّد، مُبرِزًا تفاوتَ أهل النَّار في العذاب، وما يَجري بينهم من تخاصُمٍ وتلاعُنٍ وشكوى، وما يُواجَهون به من التَّوبيخ والحسرة.
ويَستَكمِل تصويرَ أحوال أهل جهنَّم بذكر صِفاتهم وأصنافهم، وما ورد في عذاب أهل المعاصي، وفي خروج مَن شاء الله تعالى إخراجَه من النَّار، كما يَستَحضِر ما جاء في بكاء أهلها، وطلبهم الرَّحمة، ومُناشدتهم أهل الجنَّة، وما يَلقَونه من جوابٍ وحرمان. ويَختِم بالتَّذكير برحمة الله تعالى ومغفرته، جامعًا بين التَّخويف من عذاب النَّار والتَّرغيب في رحمة الله عزَّ وجلَّ، على نحوٍ يَصِل مشاهدَ الوعيد بمقصد الاتِّعاظ والاستعداد للآخرة.