يُؤصِّل طلال بن محمد أبو النُّور في هذا الكتاب منهجًا لإصلاح المجتمع ينطلق من معرفة مراد الله تعالى من الخلق، وفهم السُّنن الحاكمة للحياة الإنسانيَّة، وبناء الأخلاق على أصولها الشَّرعيَّة. وقد انبعث بحثُه من ملاحظة الخلل في تصوُّرات الإصلاح وممارساته، ولا سيَّما حين تَتضارب الغايات، أو تَختلط مرجعيَّة الوحي بغيرها، أو تَتقدَّم الوسائل على المقاصد، فتَنشأ مواقفُ متقلِّبة لا تُحسن التَّعامل مع الخلاف. ولذلك يَجعل معرفةَ الواقع وموازنته بما يَقتضيه الشَّرع أساسًا للعمل الإصلاحيِّ، ويَرسم له خمس مراحلَ متتابعة: معرفة مراد الله تعالى، وتشخيص الواقع، وتحديد مواضع الخلل، ووضع خطَّة التَّغيير، ثمَّ اختيار وسائل تنفيذها. ويَستعين في تأصيل ذلك بالنُّصوص الشَّرعيَّة وأقوال العلماء، ساعيًا إلى وصل المبادئ النظريَّة بأدبيَّات التَّطبيق.
ويُبيِّن المؤلِّف أنَّ إصلاح المجتمع لا يَستقيم دون إدراك السُّنن الإلهيَّة التي تَضبط حركة الإنسان ونتائج أعماله، وفي مقدِّمتها ارتباط التَّغيير بما يُحدثه النَّاس في أنفسهم، وقيام الجزاء على العمل، واعتبار الأسباب التي أودعها الله تعالى في الحياة. ويُؤكِّد أنَّ معرفة هذه السُّنن تُصحِّح التَّفكير، وتَمنع الخلط بين التَّوكُّل وإهمال الأسباب، وتُعين على تقدير المصالح والمفاسد ومآلات الأفعال. ويَصل ذلك بتزكية النَّفس وإصلاح العقل، مُقرِّرًا أنَّ استقامة الاعتقاد وصحَّة التَّصوُّر أصلٌ في تهذيب الأخلاق، وأنَّ التَّوحيد يُنشئ في الإنسان الثِّقة والطُّمأنينة والانضباط، ويُقوِّم علاقته بربِّه وبالآخرين. ومن هذا المنطلق يَبحث أثر القِيَم الأخلاقيَّة في إقامة مجتمعٍ تسوده العدالة والرَّحمة والتَّعاون، وتَنتظم فيه الحقوق والواجبات على أساسٍ شرعيٍّ واضح.
ويَمتدُّ البحث إلى البناء التَّطبيقيِّ للإصلاح، فيَعتني بتكوين الإنسان داخل الأسرة، باعتبارها النَّواة التي يَتشكَّل فيها سلوكه وتَترسَّخ قيمُه، ثمَّ يَنتقل إلى الكيانات الاجتماعيَّة وما تَحتاج إليه من تنظيمٍ يَضبط وظائفها وعلاقات أفرادها. ويَجعل التَّعليمَ وسيلةً لتصحيح المفاهيم وترتيب الأولويَّات، مع مراعاة اختلاف الآداب والحقوق باختلاف المواضع والمؤسَّسات. كما يَستخرج من النُّصوص الشَّرعيَّة قِيَمًا تتَّصل بحفظ البيئة من التَّلوُّث، وصيانة المرافق العامَّة، واحترام النِّظام، وإقامة التَّوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة. ويَسوق لهذه المعاني أدلَّتها، ويُعقِّب عليها ببيان آثارها العمليَّة، ليُقرِّر أنَّ الإصلاحَ لا يُنال بالشِّعارات أو الرَّغبة المجرَّدة، بل بمعرفةٍ صحيحةٍ تُحدِّد الغاية، وتشخيصٍ دقيقٍ للواقع، وتربيةٍ تُنشئ القِيَم، وعملٍ منظَّمٍ يُحوِّلها إلى سلوكٍ ومؤسَّسات.
