تفسير العلامة “ناصر الدين البيضاوي” المسمى بـ”أنوار التنزيل وأسرار التأويل” تفسير متوسط الحجم، جمع فيه صاحبه بين التفسير والتأويل، على مقتضى قواعد اللغة العربية، وقرر فيه الأدلة على أصول أهل السنة. وقد اختصر البيضاوي تفسيره من “الكشاف” للزمخشري، ولكنه ترك ما فيه من اعتزالات، وإنْ كان أحيانًا يذهب إلى ما ذهب إليه صاحب “الكشاف” . كما أننا نجد “البيضاوي” قد وقع فيما وقع فيه صاحب “الكشاف”، من ذكره في نهاية كل سورة حديثًا في فضلها وما لقارئها من الثواب والأجر عند الله، وقد عرفنا قيمة هذه الأحاديث، وقلنا إنها موضوعة باتفاق أهل الحديث، ولسنا نعرف كيف اغتربها البيضاوي فرواها وتابع الزمخشري في ذكرها عند آخر تفسيره لكل سورة، مع ما له من مكانة علمية. استمد البيضاوي تفسيره من التفسير الكبير المسمى بـ”مفاتيح الغيب” لفخر الدين الرازي، ومن تفسير الراغب الأصفهاني. وضم لذلك بعض الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين. كما أنه أعمل فيه عقله، فضمنه نكتًا بارعة، ولطائف رائعة، واستنباطات دقيقة، كل هذا في أسلوب رائع موجز، وعبارة تدق أحيانا وتخفى إلّا على ذي بصيرة ثاقبة، وفطنة نيرة. وهو يهتم أحيانا بذكر القراءات، ولكنه لا يلتزم المتواتر منها فيذكر الشاذ. كما أنه يعرض للصناعة النحوية، ولكن بدون توسع واستفاضة. كما أنه يتعرض عند آيات الأحكام لبعض المسائل الفقهية بدون توسع منه في ذلك، وإن كان يظهر لنا أنه يميل غالبًا لتأييد مذهبه وترويجه. والبيضاوي رحمه الله مقلّ جدًّا من ذكر الروايات الإسرائيلية، وهو يصدر الرواية بقوله: رُوي أو قيل، إشعارًا منه بضعفها. ثم إن البيضاوي إذا عرض للآيات الكونية، فإنه لا يتركها بدون أن يخوض في مباحث الكون والطبيعة ولعل هذه الظاهرة سرت إليه من طريق “التفسير الكبير” للفخر الرازي، الذي استمد منه كما قلنا.