يُؤصِّل صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان في كتابه «إفادة المستفيد» مسائلَ التوحيد التي قرَّرها أحمد بن علي المقريزي في رسالته «تجريد التوحيد المفيد»، فيُحرِّر معانيها، ويُفسِّر أدلَّتها، ويكشف ما يُناقضها من الشرك والتعطيل والتشبيه، مستندًا إلى نصوص القرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة. ويستهلُّ ببيان معنى التوحيد وحقيقته، والفرق بين توحيد الرُّبوبيَّة وتوحيد الألوهيَّة، مُقرِّرًا أنَّ الإقرار بانفراد الله تعالى بالخلق والرِّزق والتدبير لا يكفي لتحقيق التوحيد حتى يُفرَد بالعبادة. ويُبيِّن أنَّ توحيد الرُّبوبيَّة أمرٌ فطريٌّ تقرُّ به النفوس، وأنَّ توحيد الألوهيَّة هو الفارق بين المؤمنين والمشركين، ثم يُفصِّل معاني العبادة وما تقوم عليه من المحبَّة والخوف والرَّجاء والتوكُّل والخضوع والإنابة، ويُبرز منزلة محبَّة الله تعالى وإخلاص الدِّين له.
ويُفكِّك حقيقة الشرك وأقسامه، فيتناول الشرك في الرُّبوبيَّة والألوهيَّة، وما يتفرَّع عنه من الشرك في المحبَّة والأعمال والألفاظ والإرادات والنيَّات، واتخاذ الوسائط والشفعاء من دون الله تعالى. ويُفنِّد شبهة التقرُّب إلى الله تعالى بواسطة الأولياء والصالحين، ويُبيِّن ما يتعلَّق بتعظيم القبور واتخاذها مساجد، وضوابط زيارتها، وما يقع عندها من الممارسات المخالفة للتوحيد. كما يُناقش الشرك المتعلِّق بذات المعبود وأسمائه وصفاته وأفعاله، فيُميِّز بين التعطيل والتمثيل، ويكشف فساد تشبيه الخالق بالمخلوق أو المخلوق بالخالق، وما يدخل في ذلك من إنكار صفات الكمال أو إثبات خصائص الألوهيَّة لغير الله تعالى. ويتعقَّب سوء الظنِّ بالله تعالى، وما يتَّصل به من الانحراف في فهم أفعاله وحكمته وقدره، ويردُّ على مذاهب الجبريَّة والقدريَّة، مُبيِّنًا ما يقتضيه الإيمان بكمال عدله وحكمته ورحمته.
ويُحرِّر أصول العبوديَّة من دلالة قوله تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، فيشرح حقيقة الاستعانة والتوكُّل، وتلازم إخلاص العبادة لله تعالى واتِّباع رسوله صلى الله عليه وسلم، باعتبارهما شرطَي قبول الأعمال. ويُصنِّف أحوال الناس بحسب تحقيقهم هذين الأصلين، ويُميِّز بين من يعبد الله تعالى مخلصًا متَّبعًا، ومن يُخلُّ بالإخلاص أو المتابعة أو بهما معًا. ثم يتناول تفاوت العُبَّاد في أفضل الأعمال وأنفعها، وأثر العلم في تصحيح العبادة، ويُناقش ما وقع من الخلاف في حِكَم التكاليف ومقاصدها، وما يتعلَّق بمشيئة الله تعالى وحكمته في الخلق والأمر. ويُقرِّر أنَّ العبادة تقوم على قول القلب واللِّسان وعمل القلب والجوارح، وأنَّ كمالها يتحقَّق بمحبَّة الله تعالى ومحبَّة رسوله صلى الله عليه وسلم والانقياد لأمرهما، مع بيان مراتب الهداية وحقيقة الصِّراط المستقيم، وما يقتضيه الثبات عليه من دوام الإخلاص والاستعانة بالله تعالى.
