كتاب مع الناس لعلي الطنطاوي PDF

يُشخِّص علي الطنطاوي في هذا الكتاب ما يعتري حياة الناس من خللٍ في الأخلاق والعلاقات الاجتماعيَّة وشؤون الأسرة والعمل والتَّعليم ويستخرج من الحوادث اليوميَّة والمواقف التي شهدها معانيَ في الإصلاح والتَّكافل وحُسن المعاملة. وتتنوَّع فصوله بين المقالات الاجتماعيَّة والأحاديث الإذاعيَّة والخواطر الأدبيَّة التي كُتبت وأُذيعت في أزمنةٍ متفرِّقة ويغلب عليها أسلوب المحاورة والمصارحة والمفارقة السَّاخرة مع الاستشهاد بالآيات القرآنيَّة والأحاديث النبويَّة وأخبار السَّلف والتَّجارب الشَّخصيَّة. ويفتتح الكتاب بحديث أحسن كما أحسن الله إليك فيُقرِّر أنَّ شُكر النِّعمة لا يتحقَّق بمجرد الثَّناء باللِّسان بل بالإحسان إلى المحتاجين وبذل المال وتقديم العون وصيانة كرامة الفقير ويستحضر من تجاربه وأخبار الصَّالحين ما يُبيِّن أثر الصَّدقة وحُسن الجزاء. وفي حديث عن دمشق يستعيد صورة المدينة في ذاكرة رجلٍ غاب عنها عقودًا طويلة فيصف غوطتها وأنهارها ومتنزَّهاتها ومنازلها ومدارسها ومجالس علمائها ثم يُقابل بين ما بقي في ذاكرة ذلك الرَّجل وما طرأ على دمشق من تحوُّلٍ في عمرانها وعادات أهلها وعلاقاتهم. ويُصوِّر في رمضان ما يجتمع في الشَّهر من مشقَّة الصِّيام ولذَّة العبادة وصفاء النُّفوس ومواساة الفقراء ويحثُّ على اجتناب الكذب والغشِّ والخصومة لا الاقتصار على ترك الطَّعام والشَّراب. أمَّا في مزعجات رمضان فيسخر من ضجيج الإذاعة والجيران والمسحِّرين وما يحول بين المرء وبين السُّكون والتَّأمُّل والعبادة.

ويُعالج المؤلِّف عاداتٍ اجتماعيَّة تُفسد على الإنسان راحته أو تُضعف إرادته ففي كل شيء للنَّاس ينتقد استعباد العُرف للنُّفوس وتكلُّف المظاهر والإسراف في اللِّباس والضِّيافة والمناسبات طلبًا لرضا النَّاس ويَدعو إلى تحكيم الشَّرع والعقل بدل الخضوع لما يألفه المجتمع. ويُحذِّر في لا تؤجِّل من التَّسويف وإرجاء الأعمال والتَّوبة إلى مستقبلٍ لا يُدرى ما يكون فيه معترفًا بما يقع فيه هو نفسه من تأخير الكتابة والاستعداد للمحاضرات. ويُصوِّر في لصوص الوقت ما يتعرَّض له الإنسان من زياراتٍ مفاجئة وأحاديث طويلة تستنفد وقته وتُعطِّل أعماله ويُناقش في الوعد الشَّرقي عادة إخلاف المواعيد وما تُحدثه من اضطرابٍ في مصالح الأفراد والمؤسَّسات. ويتناول في الوظيفة والموظَّفون كرامة الموظَّف واستقلال رأيه وما يجب عليه من أداء عمله بإخلاص دون أن يجعل الوظيفة قيدًا على ضميره أو وسيلةً للتَّزلُّف إلى الرُّؤساء. وفي طريق السَّعادة يُجيب عن شكوى موظَّفٍ يحسد زميلًا يتقاضى أجرًا أكبر منه فيبحث أثر القناعة والإيمان بتقدير الأرزاق والنَّظر إلى ما يملكه الإنسان من نِعَم بدل الانشغال بما في أيدي الآخرين ويُبيِّن أنَّ السَّعادة لا تُقاس بالمال والجاه وحدهما. ويستعيد في في الفندق تجربته في أحد فنادق مصر فينتقد المبالغة في تقدير المظاهر الفاخرة والاحتفاء بالأجانب مع امتهان اللُّغة العربيَّة والعادات المحليَّة. كما يُناقش في الإذاعات العربيَّة غلبة الأغاني والبرامج التَّرفيهيَّة على البثِّ الإذاعي وإهمال ما ينفع النَّاس في تثقيف عقولهم وتهذيب أخلاقهم.

ويُفرد الطنطاوي جانبًا واسعًا لقضايا الزَّواج والأسرة وما يتَّصل بها من مشكلاتٍ أخلاقيَّة واجتماعيَّة. ففي الحبِّ والزَّواج يُناقش إمكان إقامة الحياة الزَّوجيَّة على العاطفة وحدها ويُفرِّق بين الانجذاب الذي يشتدُّ في بداية العلاقة والمودَّة التي تقوم على المعرفة والتَّوافق وحُسن العشرة. ويبحث في السِّنِّ المناسبة للزَّواج ما يراه من تعارضٍ بين مقتضيات الفطرة وأحوال التَّعليم والكسب ويَدعو إلى تيسير الزَّواج والحدِّ من أسبابه الماديَّة المعوِّقة. ويتناول في مشكلة الزَّواج وأسباب المشكلة ما يُواجه الشَّباب والفتيات من صعوبة الاقتران بسبب المغالاة في المطالب الماليَّة والاشتراطات الاجتماعيَّة وما يربطه بذلك من انتشار العلاقات المحرَّمة وتأخُّر تكوين الأسر. ويعود في في الزَّواج إلى مناقشة خوف الشَّباب من الخلافات الزَّوجيَّة ويُبيِّن ما يُعين على استقرار الأسرة من التَّسامح والوفاء والتَّغاضي عن العيوب وحُسن المعاشرة. وفي نساؤنا ونساء الإفرنج يُقارن بين أحوال المرأة المسلمة وما يراه من أوضاع المرأة الغربيَّة مُدافعًا عن الحجاب والعفاف واستقلال المرأة المالي وحقوقها في الإسلام. ويتناول في هذا نذير للنَّاس ما يراه من أخطار التَّساهل في التَّربية والاختلاط والعلاقات بين الشَّباب والفتيات ثم يُفصِّل في هذا هو الدَّواء ما يقترحه من وسائل إصلاح المجتمع وحماية الأسرة وتيسير الزَّواج. ويُوجِّه في رسالة نصيحةً إلى شابٍّ سافر للدِّراسة في الغرب يُحذِّره فيها من أن تُبدِّل البيئة الجديدة أخلاقه وما نشأ عليه من مبادئ. أمَّا في مجنون فيستخرج من حكاية رجلٍ ثريٍّ اعتاده النَّاس غريب الأطوار معنى التَّجديد في الحياة ويقترح وسائل لدفع الملل عن العشرة الزَّوجيَّة وتغيير رتابة العادات اليوميَّة.

ويَعتني المؤلِّف بشؤون التَّعليم والتَّربية وما ينبغي أن يقوم عليه بناء شخصيَّة النَّاشئة ففي بين المعلِّم والتِّلميذ يدعو إلى إفساح المجال للطالب في مناقشة أستاذه والاعتراض عليه بالحُجَّة والأدب مُؤكِّدًا أنَّ تعظيم الحقِّ أولى من التَّسليم برأي المعلِّم دون نظر. ويُوجِّه في إلى الطُّلَّاب نصائح تتعلَّق بتنظيم وقت الدِّراسة والاستعداد للامتحانات وحفظ الصِّحَّة والأخذ بأسباب النَّجاح. ويقترح في شغِّلوا الطُّلَّاب في عطلة الصَّيف والطُّلَّاب والعطلة الاستفادة من الإجازة في الأعمال النَّافعة والخدمات العامَّة والتَّدريب العملي بما يُنمِّي الاعتماد على النَّفس ويَصرف الشَّباب عن البطالة والعبث. ويُصوِّر في موضوع إنشاء ومن عبث التَّلاميذ مواقف طريفة من تجربته في التَّدريس وتصحيح أوراق الامتحانات وما تكشف عنه من غرابة بعض الموضوعات المدرسيَّة ومفارقات العلاقة بين المعلِّم وطلَّابه. وينتقد في صور دمشقيَّة سوداء من ربع قرن أحوال بعض المدارس الدِّينيَّة وما أصاب تعليمها من ضعفٍ وإهمال ويُطالب في أين أرباب الأقلام الأدباءَ والمؤرِّخين بتدوين تاريخ المدن والقرى ووصف معالمها وعادات أهلها وحفظ ما يتَّصل بها من أخبارٍ وحوادث قبل أن يطويها النِّسيان. ويورد في صور من تاريخنا العلمي مواقف من سِيَر علماء المسلمين المتأخِّرين تُظهر تواضعهم وإخلاصهم وحرصهم على الحقِّ واستقلالهم عن أصحاب السُّلطان. ويُناقش في صناعة المشيخة ما نشأ من مظاهر التَّديُّن المصطنعة والتَّعظيم المبالغ فيه لبعض المنتسبين إلى العلم ويُفرِّق بين منزلة العالم بما يحمله من معرفةٍ وعمل وبين ما يصطنعه بعض النَّاس من ألقابٍ وهيئاتٍ وامتيازات.

وتتخلَّل هذه المباحث مقالاتٌ في الذِّكرى والنَّقد السِّياسي والتَّأمُّل في أحوال المجتمع ففي نحن المذنبون يستحضر العدوان الفرنسي على دمشق سنة 1945 ويُناقش ما يراه من مسؤوليَّة المسلمين عن ضعفهم وتفرُّقهم. وفي إبراهيم بك هنانو قال لي يُحذِّر من بقاء آثار الاستعمار في العادات والمناهج والقوانين بعد زوال سلطانه العسكري ويجعل الاستقلال الحقيقي مقرونًا بتحرير المجتمع من التَّبعيَّة الفكريَّة والأخلاقيَّة. ويتناول في الوصايا ما شاهده خلال عمله القضائي من سوء التَّصرُّف في أموال الوصايا ويُطالب بتوجيهها إلى وجوه البرِّ المأذون بها شرعًا واختيار الأمناء على تنفيذها. ويستعيد في حديث العيد ما يُشيعه العيد من أُنسٍ ومسرَّة ويَدعو الموسرين إلى إشراك الفقراء وأطفالهم في فرحته مع المحافظة على مشاعرهم وكرامتهم. ويُضمِّن إلى لبنان وصفًا لرحلةٍ قام بها مع عزِّ الدِّين التَّنوخي لزيارة شكيب أرسلان في لبنان وما صادفهما في الطَّريق من مشاهد ومفارقاتٍ وحوارات طريفة.