كتاب مقالات في كلمات لعلي الطنطاوي PDF

يَلتقط علي الطنطاوي في هذا الكتاب مشاهد من الحياة اليوميَّة وحوادث المجتمع وقضايا السِّياسة والتَّربية والأخلاق ويُحوِّلها إلى مقالاتٍ قصيرةٍ تنفذ من ظاهر الواقعة إلى ما تكشفه من خللٍ أو تدعو إليه من إصلاح. ويُزاوج فيها بين النَّقد الاجتماعي والموعظة الدِّينيَّة والتَّعليق السِّياسي والسُّخرية الأدبيَّة مستعينًا بالحكاية والمثل والمقارنة والاستفهام الذي يستثير عقل القارئ ويستحثُّه على مراجعة ما ألفه من عاداتٍ وتصرُّفات. والكتاب هو المجموعة الثانية من مقالات الطنطاوي التي جمعها حفيده مجاهد مأمون ديرانية ورتَّبها بعد وفاة مؤلِّفها مستخرجًا نصوصها من الصُّحف القديمة والأصول المخطوطة ومستبعدًا ما سبق نشره في كتبه الأخرى. وقد رتَّبه في 3 أقسام يضمُّ أوَّلها مختاراتٍ من الكلمات التي كان الطنطاوي ينشرها في جريدتَي النصر والأيَّام ضمن زاويته اليوميَّة كل يوم كلمة صغيرة منذ سنة 1949 ويشتمل ثانيها على 7 مقالاتٍ من أوائل حياته الأدبيَّة بينما خُصِّص الثالث لأحاديث إذاعيَّة وتلفزيونيَّة لم يسبق نشرها في كتاب. وتكشف هذه المقالات على قِصَرها عن متابعة المؤلِّف لشؤون عصره وحرصه على معالجة المشكلات من خلال وقائع محسوسة وأمثلة قريبة من حياة النَّاس.

ويُعنى الطنطاوي في القسم الأوَّل بتقويم السُّلوك الفردي ومحاسبة المجتمع على ما يُعلنه من مبادئ وما يُخالفه من أعمال. ففي ابحثوا وخبِّروني يُقابل بين ما تدعو إليه الأحاديث النبويَّة من الصِّدق والأمانة والوفاء بالوعد وإنصاف الضَّعيف وبين ما شاع من الكذب والغشِّ والاحتكار والتَّساهل في حقوق النَّاس. ويتناول في كلمة في الكذب أحكام الصِّدق والكذب وما استثناه الفقهاء من صور الإصلاح بين المتخاصمين ودفع الظُّلم مع التَّحذير من شهادة الزُّور والأيمان الكاذبة. ويَنتقد في الطُّرق ازدحام سوق الحميديَّة بالباعة والعربات وتعطيل حركة المارَّة ويستنكر في مزاح أم إجرام تحوُّل التَّرامي بالثَّلج إلى اعتداءٍ على النَّاس. وفي العدالة الاجتماعيَّة يُناقش ضآلة رواتب الموظَّفين وعجزهم عن الوفاء بحاجات أسرهم ويُطالب في العلاج حقٌّ للنَّاس بضمان التَّداوي لمن لا يملك نفقاته مستشهدًا بما عاناه هو نفسه من المرض. كما يدعو في الوفاء لأهل الفضل إلى رعاية العلماء والأدباء الذين أدركتهم الشَّيخوخة والفاقة ويُنوِّه في في النَّاس خير بما رآه من سخاء أهل النَّبك واستجابتهم لمشروعات البرِّ. ويقترح في القليل يصنع الكثير توجيه النَّفقات المبدَّدة في مظاهر التَّرف إلى إنشاء المدارس والمستشفيات وإعانة المحتاجين بينما يُعارض في لا نريد تماثيل إنفاق الأموال على النُّصُب التذكاريَّة مع وجود حاجاتٍ اجتماعيَّة أولى بالرِّعاية. ويُهاجم الإسراف في الكماليَّات وتقليد العادات الاستهلاكيَّة ويُقارن في الاقتصاد بين سياسة التَّوفير والإنتاج في البلدان التي أنهكتها الحرب وبين ما شاع في المجتمع من بذخٍ وتبديدٍ للأموال.

ويتَّسع نقده إلى شؤون الحكم والإدارة والإعلام فيُطالب في حساب النُّوَّاب بمحاسبة أعضاء المجلس النيابي على وعودهم الانتخابيَّة ومواقفهم العمليَّة ويُحذِّر في حتى لا نكون مغفَّلين من الانخداع بالشِّعارات ونسيان سوابق رجال السِّياسة. ويُناقش في في نقد الإذاعة وإصلاح الإذاعة ما يراه من ضعف البرامج وانصرافها عن أغراض التَّثقيف والتَّهذيب ويُحذِّر في البطل وقاوموا هذه الأفلام وأغاني الميوعة والفجور من آثار بعض الأفلام والأغاني في أخلاق الشَّباب وذوقهم. ويُعالج في الإسلام والمرأة وأحاديث نبويَّة حقوق الزَّوجين وآداب العلاقة الأسريَّة وأحكام النَّظر والاختلاط ويعود في شجِّعوا الزَّواج والعلاج بالزَّواج والزَّواج مرَّة أخرى إلى مناقشة العوائق الماليَّة والاجتماعيَّة التي تُؤخِّر الزَّواج وما يربطه بها من انتشار الرَّذيلة. ويُخصِّص مقالاتٍ لمظاهر التَّديُّن وأثر الإيمان في إصلاح النُّفوس فيتحدَّث في أثر الإيمان عن صلته بالطُّمأنينة النَّفسيَّة ويُبيِّن في هذه هي الصَّلاة أنَّ حقيقتها لا تقتصر على الحركات والألفاظ بل تتجلَّى في الخشوع ومراقبة الله تعالى والاستقامة على أمره. ويُنبِّه في من هو العالم إلى أنَّ العلم يُعرف بالتحصيل والفهم والعمل لا بالمظهر والألقاب ويستحضر في كونوا مثل عمر وموازين الحق مواقف من سيرة عمر بن عبد العزيز يُقابل بها أحوال المسؤولين في عصره. وتتخلَّل هذه الموضوعات خواطر شخصيَّة وتراجم ومواقف وجدانيَّة منها ما أودعه القاضي الشَّهيد من وفائه لزميله عادل العلواني وما ذكره في التلميذة الخالدة من كفاح ماري كوري في سبيل العلم وما صوَّره في ما أضعف الإنسان من عجز المرء أمام مرضٍ يسير على الرغم ممَّا بلغته قدرته على تسخير وسائل الحضارة.

ويَحتلُّ شأن فلسطين والاستعمار موقعًا بارزًا في هذه المقالات فيستحضر المؤلِّف آثار الاحتلال الإسرائيلي وتهجير الفلسطينيِّين وما خلَّفته الحروب من فقدٍ وتشرُّد كما في بلادنا التي فقدناها حيث يصف رحلته إلى الحِمَّة ومشاهدته بحيرة طبريَّا والقرى التي غادرها أهلها. ويناقش في لا تخافوا اليهود ونحن واليهود وماذا يصنع اليهود قضيَّة فلسطين وأحوال المواجهة مع إسرائيل ويُنتقد في خطِّابوهم بلغة المدفع والاستعداد للجهاد واستعدُّوا للحرب الاكتفاء بالخُطب والاحتجاجات السِّياسيَّة بدل الإعداد العملي والدِّفاع عن الأرض. ويستحضر في ثورة الإيمان مقاومة الاستعمار الفرنسي في الجزائر وسوريا ويُذكِّر في لا تيأسوا بما انتهت إليه مقاومة الانتداب الفرنسي من استقلال بعد أن بدا زواله بعيد المنال. وفي لن يخدعونا ومتى نثق بأنفسنا يُحذِّر من الانسياق وراء الدِّعاية الأجنبيَّة والتَّقليد الذي يُضعف الثِّقة بالدِّين والتَّاريخ والقدرة على النُّهوض. ويتناول في العربيَّة في خطر ما يراه من إهمال اللُّغة العربيَّة ويستحضر في جريدة الأيَّام تاريخ الصَّحافة الوطنيَّة وصلتها بحركة المقاومة والاستقلال. ويُظهر في بلى لدينا أدب ولدينا أدباء جانبًا من سُخريته الأدبيَّة حين ينقل أبياتًا ركيكةً وصلته في مدحه ويُحاكي أسلوب صاحبها تهكُّمًا عليه.

ويضمُّ القسم الثاني مقالاتٍ مبكِّرة تقوم على الحكاية الرَّمزيَّة والمفارقة السَّاخرة ففي اسمعوا يا عباد الله يُنشئ أمثالًا على طريقة كليلة ودمنة يُصوِّر بها تفرُّق المسلمين وتفريطهم في ميراثهم الدِّيني وثقتهم بمن يُغريهم بالانفصال عن أصولهم. ويسخر في إلى شباب اليويو من الانشغال بتقليد ألعاب الغرب مع إهمال أسباب تقدُّمه العلمي والصِّناعي ويُصوِّر في صحفي ادِّعاء المعرفة والتَّطاول على مهنة الصَّحافة بغير تأهيل. ثم ينتقد في أبناؤنا وتاريخنا جهل النَّاشئة بأعلام تراثهم مستعينًا بحوارٍ عن الشاعرة الخنساء رضي الله عنها. أمَّا القسم الثالث فيُفصِّل فيه معنى وضوح الإسلام ويشرح في الله أكبر ما تنطوي عليه كلمة التَّكبير من معاني تعظيم الله عز وجل وتحرير النَّفس من الخضوع لغيره. ويناقش في الأدب والتَّربية أثر النُّصوص الشعريَّة في تكوين الوجدان وفي نحن والحضارة الحديثة يُوازن بين ما يسَّرته المخترعات من أسباب العيش وما صاحبها من تغيُّرٍ في العادات والأخلاق داعيًا إلى الانتفاع بمنجزات الحضارة دون التَّفريط في أصول الدِّين. ويَستخرج في النَّفقات والوصايا من أحكام الفقه الإسلامي وجوهًا للتَّكافل الاجتماعي مستعيدًا تجربته القضائيَّة في إلزام الموسرين بنفقات أقاربهم المحتاجين ومناقشًا توجيه الوصايا إلى وجوه البرِّ بدل المظاهر التي لا تنفع الأحياء ولا الأموات. ويُشخِّص في مجتمعات إسلاميَّة عاصية ما يراه من انفصال السُّلوك العام عن أحكام الإسلام مع التَّفريق بين المعصية والخروج من الدِّين ويستحضر في صورتان واقعيَّتان ما رُوي من صبر الصحابة رضي الله عنهم على شدائد القتال ليُبرز أثر الإيمان في تقوية العزيمة. ويتناول في كلمة في القوميَّة والدِّين موقفه من الدَّعوات القوميَّة مُقدِّمًا عليها رابطة الأخوَّة الإسلاميَّة وما تقتضيه من اجتماع المسلمين على اختلاف أنسابهم وأوطانهم.