يُبطِل بكر بن عبد الله أبو زيد في هذا الكتاب مشروعيَّةَ الاحتفال بمرور أعوامٍ محدَّدة على تأسيس المؤسَّسات أو وقوع الأحداث، مُحذِّرًا من اتِّخاذ هذه المناسبات أعيادًا تُضاف إلى ما شرعه الله تعالى للمسلمين. ويُمهِّد لذلك ببيان أنَّ الأعياد من شعائر الدِّين التي تختصُّ بها الأمم، وأنَّ الإسلام شرع لأهله عيدَي الفطر والأضحى، ونهى عن مشابهة غير المسلمين في أعيادهم. ثمَّ يَستَدلُّ بالنُّصوص والآثار على اختصاص المسلمين بأعيادهم، ويُفرِّق بين ما أقرَّه الشَّرع من الاجتماع والفرح، وما يُستحدَث من احتفالاتٍ دوريَّةٍ تُضاهِي الأعياد المشروعة.
ويَتقصَّى أصلَ «اليوبيل» في الدِّيانة اليهوديَّة، مُبيِّنًا صلته بالسَّنة الخمسين وما ارتبط بها من أحكامٍ وشعائر، ثمَّ يَتتبَّع انتقالَه إلى النَّصرانيَّة، وما أُلحِق به من معاني الغفران والاحتفالات الدِّينيَّة. ويَرصُد تحوُّلَ هذا الاسم إلى اصطلاحٍ للاحتفاء بمرور خمسٍ وعشرين أو خمسين أو خمسٍ وسبعين سنةً على الأحداث والمشروعات، مستشهدًا بنقولٍ تُوضِّح أصولَه وتطوُّرَ استعماله. ويَستَنكِر شيوعَ هذه التَّسمية بين المسلمين، وما يَصحَبها من تقليدٍ لعادات الأمم الأخرى، مُؤكِّدًا أنَّ ذيوعَ اللَّفظ واستعمالَه لا يَمحوان أصلَه ولا يُسوِّغان اتِّخاذَ مناسباته أعيادًا.
ويُنزِّل هذا التَّأصيل على احتفالات اليوبيل التي ظهرت في بعض البلاد الإسلاميَّة، مستشهدًا بأخبارٍ ومقالاتٍ عن مناسباتٍ أُقيمت لمرور أعوامٍ على إنشاء مؤسَّساتٍ أو أحداثٍ عامَّة. ويُناقِش ما يُتذرَّع به لتسويغها من إحياء الذِّكريات وإظهار المنجزات، مُفرِّقًا بين التَّعريف بالأعمال والنَّشاطات المشروعة، وبين تخصيص أزمنةٍ للاحتفال على هيئة الأعياد المتكرِّرة. ويَخلُص إلى التَّحذير من هذه المظاهر، والدَّعوة إلى اجتنابها وصيانة الأعياد الإسلاميَّة من مزاحمة الأعياد المُحدَثة، مُشدِّدًا على أنَّ الاقتداء المشروع إنَّما يكون بما ثبت في الشَّريعة، لا بما شاع بين الأمم من العادات والاحتفالات.
