يَستَخرِج عليُّ بن حسن بن عليِّ بن عبد الحميد الحلبيُّ في كتابه «عودة إلى السُّنَّة» كلمةً للإمام الشَّوكانيِّ من كتابه «البدر الطَّالع»، أوردها في ترجمة محمد بن إبراهيم الوزير، ويَجعلها أصلًا لبحثٍ في الاجتهاد والتَّقليد، ثمَّ يُلحِق بها ثلاثة أبحاثٍ في طلب العلم وآدابه. ويُوضِّح في مقدِّمته أنَّه وَجَد في كلام الشَّوكانيِّ منهجًا مُيسَّرًا يُبيِّن لطالب العلم ما يَلزَمه تحصيلُه، وما يَنبغي أن يكون عليه موقفُه من الاجتهاد والتَّقليد، فقرأه على بعض طلبة العلم، ثمَّ حقَّقه وعلَّق عليه ونشره. وقد تَنوَّعت تعليقاتُه بين توثيق النُّقول، وتخريج الأحاديث، وشرح المصطلحات، والتَّعريف بالأعلام، وتحرير المسائل العلميَّة، مع الاستدراك على بعض الأقوال. وقدَّم للكتاب محمد إبراهيم شُقْرَة، مُنبِّهًا إلى أثر الجهل والتَّعصُّب في تفريق المسلمين، ومُؤكِّدًا ضرورةَ بناء الدَّعوة على العلم والإخلاص وفهم السَّلف.
ويُبرِز الحلبيُّ في كلام الشَّوكانيِّ إنكارَه التَّعصُّبَ للمذاهب وتقديمَ أقوال الرِّجال على النُّصوص، ودعوتَه إلى معرفة الكتاب والسُّنَّة والنَّظر في أدلَّتهما، مع بيان العلوم التي يَحتاج إليها المُجتهد، ومنها معرفة الأحاديث، ومسائل الإجماع، واللُّغة العربيَّة، وأصول الفقه، والنَّاسخ والمنسوخ. ويُناقش ما يتعلَّق بهذه الشُّروط من خلاف، ويُميِّز بين المُجتهد والمُقلِّد والعامِّيِّ الذي يَسأل أهل العلم عن الدَّليل، مُقرِّرًا أنَّ الرُّجوع إلى العالم لا يَستلزِم التَّعصُّب لرأيه. ثمَّ يَستَنهِض هِمَمَ طَلَبة العلم بأخبار العلماء في الرِّحلة والتَّحصيل، وما تَحمَّلوه من جوعٍ وتعبٍ وسهرٍ ومشقَّةٍ في سماع الحديث وكتابته ومُذاكرته، مُستَحضِرًا من سيرهم ما يَدلُّ على عِظَم صبرهم وشدَّة حرصهم على المعرفة.
ويَرسُم المؤلِّف لطالب العلم سبيلًا مُتدرِّجًا في التَّحصيل، بعد أن يَذكُر ما آل إليه حال التَّعليم من قِلَّة الشُّيوخ وانحسار مجالس التَّفقُّه؛ فيَقتَرِح برنامجًا للقراءة في ثلاث مراحلَ مُتَصاعِدة، يُعيِّن لكلِّ مرحلةٍ كُتُبًا في العقيدة والتَّفسير والحديث والفقه وأصوله واللُّغة والسِّيرة وغيرها من العلوم. ويَختِم بإرشاد المُتعلِّم إلى آداب مجالس العلم، فيَحثُّه على إخلاص النِّيَّة، وحُسن الإصغاء، والسُّؤال عمَّا يَجهَل، ويُحذِّره من التَّشاغُل والفضول وتكرار السُّؤال والمُجادلة بغير فائدة. وبذلك يَصِل بين تحرير منهج التَّلقِّي عن الكتاب والسُّنَّة، واستحضار صبر العلماء، وتنظيم التَّحصيل، والتَّأدُّب في مجالسه.
