يَستَخْرِج أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان في كتابه «الجامع في عقائد ورسائل أهل السُّنَّة والأثر» ستِّين عقيدةً ورسالةً لأئمَّة السَّلف، من القرن الأوَّل إلى القرن الخامس الهجريِّ، انتقاها من بطون المصنَّفات الكبيرة والصَّغيرة، المخطوطة والمطبوعة، ورتَّبها بحسب وفيات أصحابها؛ تيسيرًا للوقوف على ما قرَّروه في أصول الاعتقاد ومسائل السُّنَّة. ويَتَحرَّى في اختياره العقائدَ المختصرة الواضحة، الخاليةَ من المخالفات العقديَّة والألفاظ المُحدَثة، قاصدًا إبراز اتِّفاق أئمَّة أهل السُّنَّة والأثر في أصول الدِّين، على تباعد أعصارهم واختلاف بلدانهم، وما يجمعهم من الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة واتِّباع آثار الصَّحابة رضي الله عنهم والتَّابعين. ولا يقتصر عمله على الرَّسائل المستقلَّة، بل يَستَخْلِص من كلام الأئمَّة الذين لم يُفرِدوا عقائدَ مصنَّفةً ما تفرَّق في كتبهم من تقريرات الاعتقاد، ويَنتَزِع من المصنَّفات المطوَّلة ما يتَّصل بأصول السُّنَّة، ليُقرِّب تلك النُّصوص في سياقٍ يحفظ مقاصد أصحابها.
وتَكْشِف العقائد المجموعة عن طرائق السَّلف في تقرير الدِّين، فمنها أجوبةٌ عن مسائل أُثير فيها الخلاف، ورسائلُ تُحرِّر أصول الإيمان، واعتقاداتٌ تُبيِّن ما استقرَّ عليه أهل السُّنَّة، ووصايا بالتَّمسُّك بالأثر ومجانبة البدع والأهواء. وتُقرِّر هذه النُّصوص إثبات صفات الله تعالى، وأنَّ القرآن كلامه غير مخلوق، ورؤية المؤمنين ربَّهم في الآخرة، والإيمان بالقَدَر، وحقيقة الإيمان وزيادته ونقصانه، وموقف أهل السُّنَّة من مرتكب الكبيرة، مع بيان ما يتعلَّق بالصَّحابة رضي الله عنهم ولزوم الجماعة ومخالفة أهل البدع. وتَتَجلَّى خصوصيَّة هذا الجمع في أنَّ المسائل لا تُساق على هيئة شرحٍ مستحدَث، بل تَرِد بألفاظ أصحابها، فيُبيِّن بعضُها ما أَجمَله بعض، وتُقيم النُّصوصُ المتعاقبة شاهدًا على اتِّفاقهم في أصول الاعتقاد، وإن اختلفت أسبابُ تدوينها ومقاديرُ تفصيلها.
ويَعتَنِي آل حمدان بإخراج هذه العقائد على أصولها، فيَضبِط نصوصها بمقابلة النُّسخ الخطيَّة والمطبوعات، ويُثبِت ما ترجَّح له من قراءات المخطوطات، مع الإشارة إلى بعض الفروق في الحواشي وإيراد صورٍ من الأصول الخطيَّة. ويُقدِّم لكلِّ عقيدةٍ ترجمةً مختصرةً لصاحبها، ويُوضِّح مضمونها ومصدرها، ويُبيِّن مواضع استخراجها إذا كانت مبثوثةً في مصنَّفٍ أوسع. ويَقتَصِد في تخريج الأحاديث، ولا يَستَقصِي تخريج الآثار أو التَّعليق على المسائل المشهورة، محافظةً على اختصار النُّصوص ومقاصد مؤلِّفيها، ويَتَدخَّل بالتَّعليق حيث يَقتَضِي غموضُ العبارة بيانًا، أو يُخشَى أن يُفهَم منها خلافُ ما قرَّره أهل السُّنَّة. ويُلحِق بالكتاب فهارس للآيات والأحاديث والرِّجال والمسائل العقديَّة، وفهارس تُرتِّب العقائد بحسب موضوعاتها ووفيات أصحابها، تيسيرًا للرُّجوع إلى النُّصوص والموازنة بينها.
