يُفصِّل عُبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري في كتابه «البيان المُرصَّع شرح القواعد الأربع» أُصولَ التَّوحيد وضوابطَ التَّمييز بينه وبين الشِّرك، شارحًا رسالة «القواعد الأربع» لمحمَّد بن عبد الوهَّاب، ومُستدلًّا بالآيات القرآنيَّة والأحاديث النَّبويَّة وأقوال أهل العلم. ويبدأ ببيان الدَّعوات الخمس التي صدَّر بها المصنِّف رسالته، وهي تولِّي الله تعالى عبدَه في الدُّنيا والآخرة، والبركة أينما كان، والشُّكر على العطاء، والصَّبر عند البلاء، والاستغفار عند الذَّنب، مع بيان ما يتَّصل بالشُّكر والصَّبر والتَّوبة من أحكام وفضائل. ثمَّ يُوضِّح معنى الحنيفيَّة وملَّة إبراهيم عليه السَّلام، وأنَّ العبادة لا تصحُّ إلَّا بإخلاصها لله تعالى، ويُبيِّن حقيقة الطَّاعة وأصل الدِّين، ووجوه قُبح الشِّرك، والفَرْق بين الشِّرك الأكبر والأصغر، وحكم مَن مات على الشِّرك.
ويَشرَح القاعدة الأولى ببيان أنَّ المشركين الذين بُعث إليهم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم كانوا يُقرُّون بتوحيد الرُّبوبيَّة، وأنَّ إقرارهم لم يُدخِلهم في الإسلام، إذ كان النِّزاع في إفراد الله تعالى بالعبادة. ويَرُدُّ على قَصْر معنى التَّوحيد على الرُّبوبيَّة أو تفسيره بالحاكميَّة، مُبيِّنًا ما يترتَّب على ذلك من لوازم باطلة. ثمَّ يُناقش في القاعدة الثَّانية شُبُهات المشركين في التَّقرُّب إلى معبوداتهم وطلب الشَّفاعة منها، ويُفنِّد الاحتجاج بأنَّ عبادتها لم تكن إلَّا طلبًا للقُربى أو الشَّفاعة، ويُحرِّر معنى الشَّفاعة وأقسامها، مُميِّزًا بين الشَّفاعة المنفيَّة والشَّفاعة المُثبَتة التي لا تكون إلَّا بإذن الله تعالى ورضاه عن المشفوع له، مع بيان موقف أهل السُّنَّة من الشَّفاعة والرَّدِّ على مخالفيهم.
ويُبيِّن في القاعدة الثَّالثة اختلافَ معبودات المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنهم مَن عبد الشَّمس والقمر، ومنهم مَن عبد الملائكة والأنبياء والصَّالحين والأشجار والأحجار، مع اشتراكهم في صرف العبادة لغير الله تعالى. ويَستَدِلُّ على ذلك بالآيات القرآنيَّة، مُوضِّحًا أنَّ السُّجود والدُّعاء والذَّبح والنَّذر والاستغاثة من العبادات التي يجب إفراد الله تعالى بها، وأنَّ صرف شيءٍ منها لغيره شِرك، ولو اقترن بالصَّلاة والصِّيام وسائر العبادات. ويُفسِّر ما ورد في شأن عبادة الملائكة وعيسى عليه السَّلام والصَّالحين، ويُميِّز بين مَن دعا إلى عبادة نفسه ومَن عُبِد من دون الله تعالى وهو بريءٌ من تلك العبادة. ثمَّ يَخُصُّ القاعدة الرَّابعة ببيان الشِّرك عند المتأخِّرين ومقارنته بشِرك الأوَّلين، مُوضِّحًا ما يتعلَّق بالشِّرك في حالَي الرَّخاء والشِّدَّة، ومُستدلًّا بالنُّصوص على وجوب إخلاص العبادة لله تعالى في جميع الأحوال.
