حامد بن علي العمادي

حامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم بن عماد الدين بن محب الدين العِمَادي الحنفي الدمشقي: مفتي الحنفية بدمشق، وابن مفتيها، فقيه فرضي وأديب، من أسرة اشتهرت بالعلم والإفتاء. وُلد بدمشق يوم الأربعاء 10 جمادى الآخرة سنة 1103هـ، ونشأ بها، وقرأ القرآن، واشتغل بطلب العلم على جماعة من علماء عصره، منهم أبو المواهب الحنبلي مفتي الحنابلة، ومحمد بن علي الكاملي، وإلياس الكردي، وعبد الغني النابلسي، الذي حضر دروسه في السليمية وقراءته في «الفتوحات»، ويونس المصري، وعبد الرحيم الكابلي الهندي، وعبد الجليل المواهبي الحنبلي، وأحمد الغزي مفتي الشافعية بدمشق، ومحمد الخليلي، وعلي التدمري، وعمُّه محمد بن إبراهيم العمادي.

حجَّ سنة 1128هـ، وأخذ عن جماعة من علماء الحرمين وأجازوه، منهم عبد الله بن سالم البصري، وأحمد النخلي، ومحمد الإسكندري، الذي أهداه تفسيره في عشرة مجلدات، وعبد الكريم الهندي، وتاج الدين القلعي، الذي أخذ عنه حديث الأولية، ومحمد الوليدي المكي، ومحمد عقيلة المكي، وعبد الكريم بن عبد الله الخليفتي العباسي المدني، ومحمد أبو الطاهر الكوراني المدني. وأخذ أيضًا عن أحمد المعروف بعلمي، قاضي العساكر في دار السلطنة العثمانية.

تصدَّر للتدريس بالجامع الأموي، ثم تولَّى إفتاء الحنفية بدمشق في أواسط رمضان سنة 1137هـ، ودرَّس بالسليمانية في الميدان الأخضر، وكان يستفتح دروسه بخطب من إنشائه جمعها في مجلد كبير. استمرَّ في منصب الإفتاء نحو 34 سنة، تخلَّلها عزله مدة عشرة أشهر، تولَّى خلالها الإفتاء محمد العمادي، ثم أُعيد إلى منصبه، واستمرَّ في التدريس بالسليمانية أثناء عزله. واشتهر في دمشق، وكان الحكَّام يهابونه ويكاتبُه أعيان الدولة العثمانية، ونال رتبة السليمانية المعروفة بين الموالي. وكانت له وظائف وعقارات كثيرة، واتخذ بعض الوظائف لولديه حسن وعبد الحميد، وقد تُوفِّيا بعده بمدة قصيرة.

من مؤلَّفاته «شرح الإيضاح» في مجلد كبير، وفتاويه في مجلدين كبيرين، التي نقَّحها محمد أمين ابن عابدين وسمَّاها «العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية». وله في الفقه وأصوله «الدر المستطاب في موافقات سيدنا عمر بن الخطاب»، و«القول الأقوى في تعريف الدعوى»، و«زهر الربيع في مساعدة الشفيع»، و«اختلاف آراء المحقِّقين في رجوع الناظر على المستحقِّين»، و«الرجعة في بيان الضجعة»، و«اللمعة في تحريم المتعة»، و«الخلاص من ضمان الأجير المشترك والخاص»، و«الإظهار ليمين الاستظهار»، و«المطالب السنية للفتاوى العلية»، و«صلاح العالم بإفتاء العالم»، و«عقيلة المغاني في تعدُّد الغواني»، ورسالة في جواز نكاح الأخت بعد موت أختها بيوم، وأخرى في نكاح الجن بعنوان «تقعقع الشن في نكاح الجن»، ورسالتان في الأفيون والقهوة، إلى جانب مسائل فقهية منثورة.

وله في التفسير واللغة والحديث «الإتحاف لشرح خطبة الكشاف»، و«تشنيف الأسماع في إفادة لو للامتناع»، و«التفصيل في الفرق بين التفسير والتأويل»، ورسالة في قوله تعالى: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ}، و«الصلوات الفاخرة في الأحاديث المتواترة»، و«مصباح الفلاح في دعاء الاستفتاح»، و«منحة المناح في شرح بديع مصباح الفلاح»، و«الحامدية في الفرق بين الخاصة والخاصية»، و«النقحة الغيبية في التسليمة الإلهية»، وحواشٍ على «دلائل الخيرات». ومن رسائله أيضًا «الحوقلة في الزلزلة»، ورسالة في دفع الطاعون، و«ضوء الصباح في ترجمة سيدنا أبو عبيدة بن الجراح»، و«قرة عين الخط الأوفر في ترجمة الشيخ محيي الدين الأكبر»، و«جمال الصورة واللحية في ترجمة سيدي دحية»، و«العقد الثمين في ترجمة صاحب الهداية برهان الدين»، و«اتحاد القمرين في بيتي الرقتين».

وكان له شعر ونثر ومكاتبات، وديوان شعر، نظم فيه المدائح والغزل والوصف، وله قصيدة عارض بها قصيدة لسان الدين ابن الخطيب التي مطلعها «تألَّق نجدٌ»، كما نظم في وصف الفوَّارة، وله تشطير لبعض أبيات الشعراء، وتقريظات لمؤلَّفات معاصريه، منها تقريظه رسالةً في الإلهام لأحمد المعروف بعلمي. تُوفِّي بدمشق يوم 6 شوال سنة 1171هـ، بعد طلوع الشمس بنحو نصف ساعة، ودُفن في مقبرة أسرته بالباب الصغير.