جمال الدِّين محمَّد بن إبراهيم بن يحيى بن علي الأنصاريّ المَرْويّ الكُتُبيّ، المعروف بالوَطْواط: أديب مصريّ اشتغل بالوِراقة وبيع الكتب، وعُرف بمعرفته بالكتب وقيمها، وحُسن نثره ومجاميعه الأدبيَّة. كان مَرْويَّ الأصل، مصريَّ المولد، وُلد بالقاهرة سنة 632هـ الموافقة لسنة 1235م. وكان له اشتغال بالتَّأليف وجمع المعارف الأدبيَّة، ووصفه أصحاب التَّراجم بأنَّه صاحب ذوق وفهم، وأنَّه كان مُجيدًا في النَّثر، غير أنَّه لم يكن قادرًا على نظم الشِّعر.
كانت بينه وبين قاضي القضاة ابن الخُوتي مودَّة حين كان بالمحلَّة، فلمَّا تولَّى قضاء الدِّيار المصريَّة رجَا الوَطْواط أن يُحسن إليه، فسأله شيئًا فلم يُجبه إلى مقصوده. فاستفتى في أمره عددًا من فضلاء مصر، فكتبوا له أجوبة مختلفة، جمعها في كتاب سمَّاه «فتوى الفتوَّة ومرآة المُروَّة»، وانتقلت نسخة منه إلى بلاد المغرب. وكان ممَّن أجاب عن فتواه بهاء الدِّين ابن النَّحَّاس، وناصر الدِّين حسن بن النَّقيب، ومحيي الدِّين ابن عبد الظَّاهر، وشرف الدِّين ابن فضل الله، والسِّراج الوَرَّاق، وقاضي القضاة ابن جماعة، وغيرهم. وكتب بعضهم جوابين مختلفين، أحدهما له والآخر عليه، بينما امتنع أثير الدِّين أبو حيَّان عن الإجابة لأنَّها كانت تقتضي ذمَّ المستفتَى عليه.
ومن تصانيفه «غُرَر الخصائص الواضحة وعُرَر النَّقائص الفاضحة»، الذي ذكر الزِّركلي أنَّه يتناول الكيمياء والطَّبيعة والحيوان والنَّبات، وأنَّه يقع في 6 مجلَّدات، وتوجد منه نسخة في 4 مجلَّدات، رأى المجلَّدين الأخيرين منها بخطِّ المؤلِّف في الرِّباط. وله أيضًا كتاب «مباهج الفكر ومناهج العبر» في 4 مجلَّدات، وقد ذكر صاحب ترجمته أنَّه بذل فيه جهدًا كبيرًا، وكتاب «الدُّرَر والغُرَر»، إلى جانب مجاميعه الأدبيَّة. ومن آثاره كذلك نسخة بخطِّه من كتاب «الكامل في التَّاريخ» لابن الأثير، وضع على حواشيها تعليقات ناقش فيها المؤلِّف وخطَّأه في بعض المواضع.
وورد ذكر الوَطْواط في أخبار عدد من أدباء عصره، وكان محيي الدِّين ابن عبد الظَّاهر يكرهه وينتقص منه، وقد عرَّض به في التَّقليد السُّليمانيّ الذي أنشأه لابن غراب في الولاية على أجناس الطَّير. كما وردت فيه أبيات من الشِّعر لشمس الدِّين ابن دانيال وناصر الدِّين شافع، تناولت اسمه وأحواله. وتُوفِّي بالقاهرة سنة 718هـ الموافقة لسنة 1318م.
